Σ’ αυτόν τον συλλογικό τόμο παρουσιάζονται εφαρμογές και τεχνικές του ψυχοδράματος, του κοινωνιοδράματος και της θεωρίας των ρόλων του J.L. Moreno, από επαγγελματίες ψυχοδραματιστές στην Ελλάδα. Το έργο απευθύνεται τόσο στους ειδικούς επαγγελματίες στον χώρο της ψυχικής υγείας, στους εκπαιδευτικούς, στους εμψυχωτές ομάδων όσο και στον οποιονδήποτε ενδιαφέρεται να γνωρίσει το ψυχόδραμα ως μια ψυχοθεραπευτική και ψυχοεκπαιδευτική προσέγγιση. Παρουσιάζονται εφαρμογές και τεχνικές του ψυχοδράματος και του κοινωνιοδράματος σε διαφορετικούς πληθυσμούς σε δημόσιες δομές και ιδιωτικά πλαίσια. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Η Ελληνική Εταιρία Ψυχοδράματος (ΕΕΨΥ), που υποστηρίζει αυτή την έκδοση, ιδρύθηκε στην Ελλάδα το 2024 από διπλωματούχους ψυχοδραματιστές με στόχο την ανάδειξη και την προώθηση του ψυχοδράματος στην Ελλάδα ως αποτελεσματικής ψυχοθεραπευτικής και ψυχοεκπαιδευτικής προσέγγισης. Βασικοί στόχοι της ίδρυσής της είναι η τήρηση των προυποθέσεων και των κριτηρίων που οδηγούν στον τίτλο του ψυχοδραματιστή, η προώθηση της έρευνας στο ψυχόδραμα και η ενεργός συμμετοχή της στην αντιμετώπιση κοινωνικών προβλημάτων και κρίσεων. (Από τον εκδότη)

Ο συγγραφέας της «Εκδίκησης της γεωγραφίας» στρέφει εδώ το διορατικό βλέμμα του σε μία περιοχή που για αιώνες αποτελεί σημείο συνάντησης πολιτισμών, εμπορίου και ιδεών. Μέσα από ένα οδοιπορικό στις ακτές της Αδριατικής θάλασσας, περνά από την Ιταλία, τη Σλοβενία, την Κροατία, το Μαυροβούνιο, την Αλβανία και την Ελλάδα. Αν και σπάνια αντιμετωπίζεται ως ενιαία περιοχή, η Αδριατική βρίσκεται στο επίκεντρο των σημαντικότερων προκλήσεων της εποχής μας: Η άνοδος των λαικιστικών πολιτικών, η μεταναστευτική κρίση, οι συγκρούσεις για τον έλεγχο των ενεργειακών πηγών είναι μόνο κάποιες από αυτές. Και για άλλη μια φορά η Αδριατική γίνεται παγκόσμιος εμπορικός κόμβος, που θα βοηθήσει στον καθορισμό της σχέσης της Ευρώπης με τον υπόλοιπο κόσμο, καθώς η Κίνα και η Ρωσία συναγωνίζονται για την κυριαρχία στα λιμάνια της.
Ο Κάπλαν διερευνά πώς έχει αλλάξει η περιοχή στις τρεις δεκαετίες που την παρατηρεί ως δημοσιογράφος. Διαπιστώνει ότι η κατανόηση τόσο της ιστορικής όσο και της σύγχρονης Αδριατικής ανοίγει ένα παράθυρο στο μέλλον της Ευρώπης συνολικά, και φέρνει στο φως μία σκληρή αλήθεια: Η εποχή του λαικισμού είναι ένα επιφαινόμενο - ένα σύμπτωμα της εποχής των εθνικισμών, η οποία φτάνει στο τέλος της. Αντίθετα, η ήπειρος επιστρέφει σε ευθυγραμμίσεις της πρώιμης νεότερης περιόδου, καθώς οι διαχωρισμοί μεταξύ Ανατολής και Δύσης συναντιούνται και συγκρούονται στις χώρες της Αδριατικής και τελικά σε ολόκληρη την Ευρώπη.
Συνδυάζοντας τη γνώση της ιστορίας, της λογοτεχνίας, της τέχνης και της αρχιτεκτονικής με την ανάλυση επίκαιρων θεμάτων, ο Κάπλαν καταδεικνύει ότι η Αδριατική μπορεί να μας αποκαλύψει προς τα πού οδηγούν οι παγκόσμιες εξελίξεις. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Δέκα χρόνια πριν, δύο λεωφορεία που μετέφεραν μαθητές λυκείου σε μια εκπαιδευτική εκδρομή συνετρίβησαν σε ένα φαράγγι στο Τεννεσσί. Από τη φονική πτώση επέζησαν μόλις εννέα παιδιά, οι ζωές των οποίων άλλαξαν για πάντα.
Η πρώτη επέτειος από το τραγικό συμβάν σημαδεύεται από την αυτοκτονία μίας από τις μαθήτριες της μοιραίας εκδρομής. Οι υπόλοιποι επιζήσαντες αποφασίζουν να συγκεντρώνονται μια φορά τον χρόνο, σε ένα απομονωμένο σπίτι στο Άουτερ Μπανκς. Δίνουν μια υπόσχεση που τους κρατάει ενωμένους τα επόμενα χρόνια: να στηρίζει ο ένας τον άλλον αλλά και να μην ξεχνούν τις ευθύνες που τους αναλογούν.
Στη δέκατη επέτειο, η Κάσσιντυ Μπεντ νιώθει πως είναι έτοιμη να κόψει τους δεσμούς με τους υπόλοιπους ώστε να μπορέσει να αποστασιοποιηθεί πλέον από την τραγωδία. Την ημέρα, όμως, της ετήσιας συνάντησης, στην οποία έχει αποφασίσει για πρώτη φορά να μην πάει, μαθαίνει ότι ένας ακόμη από την ομάδα έχει πεθάνει. Παρακινημένη από τη θλίψη, αλλά και από μια έντονη ανησυχία, η Κάσσιντυ σπεύδει στη συνάντηση, για να διαπιστώσει, πρώτη απ’ όλους, ότι φέτος κάτι δεν πάει καθόλου καλά: η Αμάια, η αρχηγός της παρέας, έχει εξαφανιστεί μυστηριωδώς. Η αγωνία για την τύχη της μεγαλώνει καθώς μια σφοδρή καταιγίδα πλησιάζει με κίνδυνο να ανέβει η στάθμη του νερού και να αποκλειστούν στην περιοχή.
Αντιμέτωποι με τη θεομηνία αλλά και με μια αδιόρατη απειλή, εγκλωβισμένοι ουσιαστικά σ’ ένα σπίτι-παγίδα, όλοι καλούνται να αποφασίσουν αν θα σώσουν τους άλλους ή τον εαυτό τους, προδίδοντας έτσι τον όρκο που τους δένει. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Ποιητής, μυθιστοριογράφος, κρατικός λειτουργός και πανίσχυρος πολιτικός παράγοντας, ο Αλέξανδρος Καπάνταης αποτελεί μια σαπουνόφουσκα.
Είναι ο κάλπης που διψώντας για εξουσία κατορθώνει μέσω της διαπλοκής να αναρριχηθεί στις ανώτερες τάξεις του ελληνικού δημοσιοϋπαλληλικού μηχανισμού και να επιβληθεί ως δήθεν κορυφαίος στο ελληνικό πνευματικό στερέωμα. Εκπροσωπεί μια κοινωνία που σταθερά στρώνει τον δρόμο της προς τον γκρεμό.
Μέσα σ’ ένα πυκνό εικοσιτετράωρο, την 21η Απριλίου 1983, ημέρα που θα τιμηθεί για την επί σαράντα χρόνια προσφορά του στα γράμματα από το Υπουργείο Πολιτισμού, ο Καπάνταης παλεύει πυρετωδώς να ισορροπήσει ανάμεσα σε υπουργικές συνεδριάσεις, συνάντηση με την ερωμένη του, πέρασμα από τον εκδοτικό οίκο που καθυστερεί να εκδώσει τη νέα ποιητική του συλλογή, επίσκεψη στο νοσοκομείο όπου πεθαίνει ο μοναδικός αληθινός φίλος του, κατευνασμό του, «επιταγμένου» από υπηρεσία του υπουργείου του, βιογράφου του. Ώσπου να φτάσει κάποτε στο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου και να αλλάξουν τα πάντα...
Με την ξεκαρδιστική και ταυτόχρονα πικρή "Φανταστική περιπέτεια", αρκετά χρόνια πριν από την πτωχευτική κρίση του 2010, ο Αλέξανδρος Κοτζιάς προειδοποιεί για τα σημάδια σήψης της μεταπολιτευτικής Ελλάδας. Στη νέα έκδοσή του, το ειρωνικό, σαρκαστικό και πάντοτε επίκαιρο έβδομο μυθιστόρημά του, περιλαμβάνει εκτενή υπομνηματισμό του Μιχαήλ Σ. Καλαβρού, πλούσια ανθολογία κριτικών σημειωμάτων και επιλογικό σημείωμα της Ελένης Κεχαγιόγλου. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Κρατικό Βραβείο Μυθιστορήματος 1986

Βραβείο Ralph Waldo Emerson 2025

Η καταγωγή της ανθρωπότητας μας απασχολεί σχεδόν εμμονικά εδώ και τριακόσια χρόνια περίπου. Στο βιβλίο αυτό ο καταξιωμένος ιστορικός Στέφανος Γερουλάνος δείχνει πώς οι ισχυρισμοί μας για τους πρώτους ανθρώπους όχι μόνο διαμόρφωσαν την πνευματική κουλτούρα της Δύσης, αλλά και τον σύγχρονο κόσμο. Η ιδέα ότι υπήρχε ένα ανθρώπινο παρελθόν πριν από την καταγραμμένη ιστορία εμφανίζεται με τον Διαφωτισμό, όταν Ευρωπαίοι στοχαστές αρχίζουν να απορρίπτουν τις βασισμένες στη θρησκευτική πίστη αντιλήψεις και να υιοθετούν πιο εμπειρικές, θεωρητικά, απόψεις για την ανθρωπότητα και την ιστορία. Από τη «φυσική κατάσταση» και τις ρομαντικές αντιλήψεις για τους ευγενείς Γερμανούς βαρβάρους μέχρι τις θεωρίες για τους Νεάντερταλ και για έναν μητριαρχικό παράδεισο όπου την εξουσία ασκούσαν οι γυναίκες, ο Γερουλάνος παρουσιάζει την ποικιλία και την παραδοξότητα των ισχυρισμών που ενέπνευσαν πολλούς από τους μεγάλους στοχαστές του 18ου και του 19ου αιώνα, ανάμεσά τους τον Ζαν-Ζακ Ρουσσό, τον Κάρολο Δαρβίνο και τον Καρλ Μαρξ.
Οι απόψεις αυτές, όπως δείχνει ο Γερουλάνος, έγιναν κατά το μεγαλύτερο μέρος τους τα ιδεολογικά θεμέλια καταπιεστικών καθεστώτων και παγκόσμιων αυτοκρατοριών. Ο χαρακτηρισμός άλλων λαών ως άγριων επέτρεψε τη χωρίς ενοχές άσκηση βίας εναντίον τους. Οι αντιλήψεις για τους «Φονικούς Πιθήκους» που ήταν πρόγονοι στην εξέλιξή μας έκαναν τον πόλεμο να μοιάζει κάτι το φυσικό. Η εμφάνιση της σύγχρονης επιστήμης επιτάχυνε τον ιμπεριαλισμό της Δύσης.
Η εμμονή των ναζιστών με τη φυλή είχε τις ρίζες της σε αρχαιολογικούς ισχυρισμούς για τους προϊστορικούς Ινδογερμανούς. Η άποψη ότι οι Δυτικοί μπορούσαν να βομβαρδίζουν τους λαούς των αποικιών «μέχρι να επιστρέψουν στην Εποχή του Λίθου» κατέστη δυνατή όχι μόνο λόγω της πολεμικής τεχνολογίας, αλλά και λόγω της ανθρωπολογικής άποψης ότι ο πολιτισμός αναπτύχθηκε κατά στάδια.
Η Καταγωγή του ανθρώπου προτείνει μια αναγκαία, επίκαιρη και αποκαλυπτική ανάλυση του πώς η προσπάθεια να κατανοήσουμε την καταγωγή της ανθρωπότητας κατέληξε να γίνει υπηρέτρια πολέμων και αυτοκρατοριών, μια οπτική που θα αλλάξει για πάντα το πώς σκεφτόμαστε το απώτατο παρελθόν. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Οι πρωταγωνιστές: Ο Άλκης και ο Στράτος. Δύο αγόρια, το ένα από την κορυφή, το άλλο από τον πάτο. Συναντήθηκαν για πρώτη φορά στο Κολλέγιο Αθηνών. Ο φωτογενής γόνος δεξιάς πολιτικής δυναστείας κι ο γιος του αριστερού δασκάλου του χωριού. Ο ένας είχε όλα τα όπλα εκτός από το μυαλό του κι ο άλλος μόνον το μυαλό του. Μια παιδική φιλία που κατέληξε ανθρωποφαγία στον δρόμο για την εξουσία.
Οι συμπρωταγωνίστριες: Τρεις νεαρές γυναίκες που προσπαθούν να βρουν τη θέση τους σ΄ αυτό το αρσενικό σύμπαν των μίντια και της πολιτικής. Και μια Eλληνίδα μάνα που για τον γιο της καταβροχθίζει τους πάντες - και τον γιο της.
Ο χρόνος: Κατηφορικός. Από τον θρίαμβο του ΠΑΣΟΚ μέχρι την ταπείνωση της οικονομικής κρίσης. Ο χρόνος που εκκόλαψε τα αυγά των «τεράτων» που πρωταγωνιστούν.
Το είδος: Μυθιστόρημα για τον πολιτικο-κοινωνικο-οικονομικο-αισθηματικό ξεπεσμό μας. Όλα πατρίδα μας, κι αυτά κι εκείνα, και τ’ άλλα που ’χουμε μες στην καρδιά που σταδιακά γίνεται άκαρδη. Λειτουργεί και ως οδηγός για ανερχόμενους ακροδεξιούς ηγέτες.
Soundtrack: Ένα παιδικό τραγουδάκι: «Να δούμε ποιος, ποιος, ποιος θα φαγωθεί;».
Εσείς ποιος λέτε ότι θα φαγωθεί; (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Μια γυναίκα διηγείται την ιστορία τριών γενιών γυναικών της οικογένειάς της, καθώς ράβει το κουμπί στο πουκάμισο του συζύγου που την εγκαταλείπει. Ένα χρυσό κουμπί-κειμήλιο, που περνά από γενιά σε γενιά μια αλυσίδα ενοχής, σιωπής και θανάτου.
Από τον Πόντο της Γενοκτονίας, όπου μια μάνα πνίγει το έξι μηνών παιδί της με τα ίδια της τα χέρια για να μην προδώσει με το κλάμα του τη φυγή των εκπατρισμένων στον εχθρό, μέχρι τη σύγχρονη Ελλάδα της ενδοοικογενειακής βίας, το κουμπί γίνεται φορέας μιας κατάρας ή, ίσως, μιας σκοτεινής δικαιοσύνης που κανείς δεν τόλμησε να κατονομάσει...
Με φόντο τη σιωπηλή βία της ιστορίας και μέσα από τη συλλογική μνήμη και το γυναικείο τραύμα, το «Κουμπί» είναι ένα μυθιστόρημα για τη δύναμη της επιλογής. Και για το πώς η άνευ όρων αγάπη μπορεί να λυτρώσει. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)