nationalism

Του Σωτήρη Βανδώρου

Η μετατροπή της Χρυσής Αυγής από ασήμαντο γκρουπούσκουλο της εξτρεμιστικής δεξιάς σε κοινοβουλευτικό κόμμα με αυξανόμενη επιρροή πυροδότησε μια μικρή εκδοτική έκρηξη. Δημοσιογραφικά, δοκιμιακά κι επιστημονικά βιβλία επιχειρούν να μας εξοικειώσουν με όψεις του φαινομένου (πολιτική βία, άκρα δεξιά, εξτρεμισμός, η ίδια η ΧΑ κ.ο.κ.) και να προτείνουν ερμηνείες ή/και προτάσεις αντιμετώπισης. Το βιβλίο της ευρέως γνωστής ομότιμης καθηγήτριας του Πανεπιστημίου Αθηνών Άννας Φραγκουδάκη, Ο εθνικισμός και η άνοδος της ακροδεξιάς, είναι ένα από τα πιο πρόσφατα και πιο ενδιαφέροντα· πιθανόν κι ένα από τα περισσότερο άνισα, αφού παρουσιάζει ταυτοχρόνως σημαντικές αρετές και σοβαρές αδυναμίες.

Ας ξεκινήσουμε με το τμήμα εκείνο του βιβλίου που είναι καταφανώς αδύναμο, δηλαδή με την ανάλυση της εξέλιξης της ακροδεξιάς κατά τη μεταπολίτευση (βεβαίως αυτή η ανάλυση διατρέχει υπό μία έννοια ολόκληρο το βιβλίο, αλλά η παρουσίασή της προτάσσεται πιο συντεταγμένα της ανάλυσης περί εθνικισμού). Το πρόβλημα είναι ότι η Φραγκουδάκη, που δεν είναι άλλωστε πολιτική επιστήμονας, ουσιαστικά δεν λαμβάνει καθόλου υπόψη της τη σχετική διεθνή κι εγχώρια βιβλιογραφία. Έτσι, πέραν από αρκετά πραγματολογικά σφάλματα και παραλείψεις, δεν αξιοποιεί θεωρήσεις κι ερμηνευτικά εργαλεία που έχουν πολλαπλώς δοκιμαστεί κι έχουν παραγάγει σημαντικά ερευνητικά αποτελέσματα. Εδώ δεν γράφει λοιπόν ως ειδικός, αλλά ως ευαισθητοποιημένη, μορφωμένη και κριτική πολίτις, κάτι βεβαίως πάντα καλοδεχούμενο, που όμως θα πρέπει να έχει υπόψιν του ο απαιτητικός αναγνώστης ώστε να μη νομίσει πως η πανεπιστημιακή ιδιότητα αυτομάτως παράγει κι αυστηρό επιστημονικό λόγο.

Πέραν από αρκετά πραγματολογικά σφάλματα και παραλείψεις, δεν αξιοποιεί θεωρήσεις κι ερμηνευτικά εργαλεία που έχουν πολλαπλώς δοκιμαστεί κι έχουν παραγάγει σημαντικά ερευνητικά αποτελέσματα.

Το ζητούμενο, κατά τη Φραγκουδάκη, μπορεί να συνοψιστεί κάπως έτσι: Πώς και γιατί η ελληνική ακροδεξιά που ήταν σταθερά εκλογικά ασήμαντη και περιθωριοποιημένη μετά τη μεταπολίτευση αποκτά ξαφνικά το 2007 κοινοβουλευτική εκπροσώπηση (ΛΑΟΣ); Ήδη ο τρόπος που τίθεται το ερώτημα δεν είναι ο πιο παραγωγικός, καθώς αφενός παραγνωρίζει τα επτά πρώτα χρόνια λειτουργίας του ΛΑΟΣ, όπως επίσης, και κυριότερο, τις καθόλου ασήμαντες ακροδεξιές αντιλήψεις και στάσεις που υπήρχαν στην ελληνική κοινωνία και πολιτική, άσχετα εάν δεν αποκρυσταλλώνονταν αυτοτελείς και διακεκριμένες σε ένα κοινοβουλευτικό κόμμα. Εν προκειμένω, θα βοηθούσε η εξέταση της ακροδεξιάς στο πλαίσιο του ελληνικού κομματικού συστήματος συνολικά, με έμφαση στις στρατηγικές αντιμετώπισής της από το κύριο κόμμα της δεξιάς, τη ΝΔ. Εντύπωση επιπλέον προκαλεί η μη ενασχόληση της συγγραφέως με τους Ανεξάρτητους Έλληνες, μολονότι είναι προφανές ότι με τα κριτήριά της θα έπρεπε να λογίζονται ως ακροδεξιό κόμμα.

Αντίθετα, επιμένει πολύ στο να εκθέτει αποσπάσματα κειμένων (από δημόσιους λόγους, τηλεοπτικές εμφανίσεις, συνεντεύξεις κ.ο.κ.) του Γιώργου Καρατζαφέρη και να εντοπίζει τοποθετήσεις, πότε πιο μακροσκελείς, πότε συνθηματικές, με τις οποίες εκφράζονται αυταρχικές, αντισημιτικές, ρατσιστικές και φιλοχουντικές ιδέες. Μέσω αυτής της παράθεσης τείνει να ταυτίζεται αυτό το τμήμα του λόγου του αρχηγού με την πολιτική τοποθέτηση του κόμματος συνολικά. Και μολονότι βέβαια πρόκειται για αρχηγικό κόμμα, είναι βεβιασμένη αυτή η εξομοίωση που οδηγεί σε συμπεράσματα που καταλήγουν στο ότι πρόκειται για ένα προδήλως αντι-δημοκρατικό κόμμα, μολονότι φερ’ ειπείν κάτι τέτοιο καθόλου δεν μπορεί να τεκμηριωθεί με βάση τις επίσημες πολιτικές και προγραμματικές του θέσεις ή από την τήρηση εκ μέρους του των κοινοβουλευτικών κανόνων. Εν προκειμένω, η σχετική μονογραφία του Στάθη Τσιρά τεκμηριώνει την ύπαρξη ενός σκόπιμα αντιφατικού λόγου με διαφορετικές αποχρώσεις κι έντονα λαϊκιστικά στοιχεία που συνδυάζεται ιδίως τα τελευταία χρόνια με μια τάση «αποπεριθωριοποίησης» και μετακίνησης σε μετριοπαθέστερες θέσεις.

xrisi-avgi-apeilesΕπίσης, σε αντίθεση με τον όρο ακροδεξιά που αποδεικνύεται μάλλον προβληματικός ακριβώς λόγω της «ευρυχωρίας» του, θα βοηθούσε μια διάκριση που τείνει να καθιερωθεί στη διεθνή βιβλιογραφία, δηλαδή μεταξύ λαϊκιστικής ριζοσπαστικής δεξιάς και εξτρεμιστικής δεξιάς. Η πρώτη μπορεί με όρους ιδεολογικοπολιτικής γεωγραφίας να τοποθετηθεί στα δεξιότερα των κύριων κεντροδεξιών και δεξιών κομμάτων (δηλαδή των φιλελεύθερων, των συντηρητικών, των χριστιανοδημοκρατικών), εκφράζοντας αυταρχικές και νατιβιστικές ιδέες και μετερχόμενη λαϊκιστικές μεθόδους και ρητορική. Δεν είναι δόκιμο, ωστόσο, να θεωρηθεί αντι-δημοκρατική ή αντι-συστημική, εφόσον δεν αμφισβητεί την κοινοβουλευτική δημοκρατία στη θεωρία ή την πράξη (ακόμη κι αν ενίοτε μπορεί να απευθύνεται λαϊκιστικά και σε αντι-δημοκρατικό ακροατήριο). Αυτό στο οποίο αντιτίθεται είναι η φιλελεύθερη πτυχή της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας, δηλαδή εν πολλοίς τα σχετικά με τα δικαιώματα και τις ελευθερίες ατόμων και μειονοτήτων. Αντίθετα, η εξτρεμιστική δεξιά είναι εκείνη η εκδοχή ακραίας δεξιάς η οποία αρνείται όχι μόνον τον πολιτικό φιλελευθερισμό και το κράτος δικαίου, αλλά και την ίδια τη δημοκρατία, εφόσον απορρίπτει εξίσου την αρχή της ισότητας και την αρχή της πλειοψηφίας, ενώ επιπλέον χρησιμοποιεί κατά τρόπο συστηματικό κι απερίφραστο τη χρήση βίας για να πετύχει την ανατροπή του πολιτεύματος.

Αυτή η διάκριση, αν και στην πράξη ενίοτε τα όρια μεταξύ τους μπορεί να γίνουν πορώδη, ταιριάζει στην οριοθέτηση ΛΑΟΣ και Χρυσής Αυγής: ο πρώτος είναι ένα λαϊκιστικό, ριζοσπαστικό δεξιό κόμμα, η δεύτερη μια εξτρεμιστική δεξιά οργάνωση. Μολονότι η Φραγκουδάκη με οξυδέρκεια εντοπίζει την ιδιαιτερότητα της Χρυσής Αυγής στο γεγονός ότι υιοθετεί το βιολογικό ρατσισμό, κάτι που την καθιστά σαφώς πιο ακραία από τον ΛΑΟΣ, παρόλα αυτά δεν καθίστανται ξεκάθαρες οι διαφορές, ως εάν αυτές να είναι μόνο διαβάθμισης. Απ’ την άλλη, για να μη γινόμαστε άδικοι, η ύπαρξη του ΛΑΟΣ είναι ένδειξη μιας μετακίνησης προς την άκρα δεξιά (κι επομένως αυτό που λογιζόταν ως ακραίο δεν θεωρείται πλέον και τόσο ακραίο) την οποία κι ανατροφοδότησε το ίδιο το κόμμα, προλειαίνοντας κατά κάποιο τρόπο το έδαφος για τον εξτρεμισμό. Η Φραγκουδάκη, για παράδειγμα, ορθά επισημαίνει τη σημασιολογική μετατόπιση από τη χρήση του όρου μετανάστες στην ευρεία χρήση του όρου λαθρομετανάστες που μαρτυρά προοδευτική μείωση της ανεκτικότητας και της αύξησης της ξενοφοβίας.

Η σημασία της ιδεολογίας

Η οικονομική κρίση ασφαλώς παίζει ρόλο, όχι όμως ως αιτία, αλλά ως καταλύτης. 

Είναι σε κάθε περίπτωση το υπόλοιπο μισό του βιβλίου που είναι εύστοχο κι αρκετά πρωτότυπο και το οποίο τεκμηριώνει πιο έγκυρα την απήχηση του εξτρεμισμού και της βίας στις σημερινές συνθήκες. Η Φραγκουδάκη εκτιμά ότι τα αίτια είναι κυρίως ιδεολογικά και κατά δεύτερο λόγο κοινωνικοοικονομικά. Η οικονομική κρίση ασφαλώς παίζει ρόλο, όχι όμως της αιτίας, αλλά του καταλύτη. Το ζήτημα πρέπει να θεωρηθεί με όρους κρίσης της εθνικής ταυτότητας και της ενίσχυσης του (προϋπάρχοντος) οπισθοδρομικού και παρωχημένου εθνικισμού. Ας τα πάρουμε από την αρχή. Η κυρίαρχη εθνική ιδεολογία αποδέχεται κι αναπαράγει το στερεότυπο του ευρωκεντρικού ρατσισμού, δηλαδή την ιδέα περί της ανωτερότητας του πολιτισμού της βόρειας και δυτικής Ευρώπης, κάτι που στιγματίζει πολιτισμούς του Νότου και της Ανατολής, μαζί και το νεοελληνικό, ως κατώτερους. Η ένταξη στην ΕΟΚ και την ΕΕ έκανε αναπόφευκτες και πιο έντονες τις συγκρίσεις της Ελλάδας με το βορειοδυτικοευρωπαϊκό πρότυπο και κατά προέκταση ενισχύθηκε η αυτοεικόνα της «υπανάπτυκτης» κι «ανατολίτικης» Ελλάδας. Ως «απάντηση» σε αυτή την αποτίμηση ήταν η εκ νέου και εντονότερη προσφυγή σε εκείνο το στοιχείο της εθνικής αφήγησης που αναγνωρίζεται από την «ανώτερη» Ευρώπη ως ευρωπαϊκή και οικουμενική αξία και κληρονομιά, δηλαδή η κλασική αρχαιότητα. Όμως η εξύμνηση της ελληνικής αρχαιότητας και η αναγόρευσή της σε πρότυπο συνεπάγεται την υποτίμηση του παρόντος ως ανάξιου κι ασήμαντου. Εν προκειμένω, καταστροφικός είναι ο ρόλος του εκπαιδευτικού συστήματος και των σχολικών βιβλίων που καλλιεργούν την εικόνα ενός έθνους θύματος των μεγάλων δυνάμεων (κι άρα ως ανεύθυνου για τη μοίρα του), τη μοναδικότητα, την αδιάσπαστη ιστορική συνέχεια, το «θαύμα» της αρχαιότητας, αποσιωπώντας ευθύνες πολιτικών ηγεσιών και κοινωνικών δυνάμεων, τις θετικές ξένες επιρροές κ.ο.κ. Το αποτέλεσμα είναι η εσωτερίκευση μιας διχασμένης και ανασφαλούς εθνικής ταυτότητας. Σημαντικό είναι ότι αυτός ο παρωχημένος κι οπισθοδρομικός εθνικισμός, ταιριαστός πιο πολύ στον 19ο αιώνα, δεν είναι εντοπισμένος στην άκρα δεξιά, αλλά διαπνέει τους θεσμούς και βρίσκεται διάχυτος στην κοινωνία.

neonaziΗ Φραγκουδάκη πολύ εύστοχα κάνει ειδική αναφορά στο ρεύμα των λεγόμενων νέο-ορθόδοξων ως ένα πλαίσιο στο οποίο αριστεροί συγκλίνουν με ακροδεξιούς και παράγουν ένα εθνικιστικό ιδίωμα στο οποίο ο αριστερός λόγος μετασχηματίζεται σε εθνικιστικό (π.χ. ο αντι-ιμπεριαλισμός χάνει το διεθνιστικό και σοσιαλιστικό στίγμα του μεταγραφόμενος στο λεξιλόγιο της «νέας παγκόσμιας τάξης»). Αυτές οι ιδεολογικές μετατοπίσεις και ωσμώσεις (των οποίων το ρεύμα των νεορθόδοξων πρέπει να εκληφθεί ως ενδεικτικό, πέραν της επιρροής που άσκησε καθαυτό) προσλαμβάνουν παροξυσμικό χαρακτήρα εν μέσω κρίσης, όχι επειδή υπάρχει κάποιος αυτοματισμός που οδηγεί όσους καταστρέφονται οικονομικά να γίνουν ακραίοι εθνικιστές, αλλά επειδή η κρίση συνοδεύεται με πρωτοφανή ανασφάλεια και ταυτόχρονα κλονίζει σταθερές και βεβαιότητες του συλλογικού βίου και του πολιτικού συστήματος.

Σε αυτό το περιβάλλον οικονομικής και πολιτικής κρίσης η παραπλανητική διάκριση (ως ισοπεδωτική γενίκευση) Μνημόνιο-Αντιμνημόνιο ρίχνει λάδι στη φωτιά του εξτρεμισμού, ακριβώς επειδή πότε ευθέως πότε λανθανόντως υποδαυλίζει την πλέον ακραία εκδοχή εθνικισμού. Η «αντιμνημονιακή» ρητορεία, στο μέτρο που τείνει να κάνει διαχωρισμό σε πατριώτες και όχι και τόσο πατριώτες ή προδότες συμβάλλει ώστε: (α) να αμβλύνονται οι σημασίες με αποτέλεσμα ο λόγος της ακροδεξιάς να μην ακούγεται ακραίος κι απειλητικός, αλλά κοινότοπος κι αληθοφανής, (β) να επιτείνεται η ιδεολογική σύγχυση και να υπονομεύεται η διάκριση αριστερά-δεξιά, κάτι που εξ αντικειμένου ευνοεί τη Χρυσή Αυγή που αρνείται ως ψευδεπίγραφη αυτή τη διάκριση και αντ’ αυτής εμφανίζεται ως η μόνη αυθεντικά πατριωτική δύναμη, (γ) να νομιμοποιεί την ηθικολογική καταδίκη των αντιπάλων, κάτι που φθείρει τους κοινοβουλευτικούς θεσμούς, (δ) να νομιμοποιεί ως θεμιτή τη θέση ότι το σύνολο των πολιτικών είναι προδότες του έθνους.

Ο ακραίος εθνικιστικός λόγος είναι διάχυτος κι ενίοτε αναπαράγεται χωρίς να ταυτοποιείται ως τέτοιος.

Εδώ δεν μπορούμε να αντισταθούμε στον πειρασμό να αναφέρουμε ως χαρακτηριστική της προσχώρησης εκτενών τμημάτων της αριστεράς στον εθνικισμό (ή εν πάση περιπτώσει στην εξ αντικειμένου ενίσχυσή του) τον λόγο που εκφέρει (και την απήχηση που έχει) η ηγεσία του ΣΥΡΙΖΑ. Θυμίζουμε ενδεικτικά, ως συμπυκνώσεις του, τις δηλώσεις ότι «κάποιοι στην κυβέρνηση Παπαδήμου δεν είναι αρκετά πατριώτες», ότι «ο Σαμαράς παρέδωσε τα κλειδιά του κράτους στη Μέρκελ» κ.ο.κ. Επίσης, όσο κι αν στερείται πολιτικής ουσίας, η αναγόρευση του Καμμένου σε δυνητικό σύμμαχο «επειδή εκπροσωπεί μια πατριωτική δύναμη» θα έπρεπε να κάνει να χτυπήσουν πολλά αριστερά καμπανάκια, κάτι που ωστόσο δεν έγινε. Προς αποφυγή παρεξήγησης, δεν υπαινισσόμαστε ότι ο ΣΥΡΙΖΑ είναι εξτρεμιστικό κόμμα, ούτε ότι είναι ο υπεύθυνος για την επιρροή της Χρυσής Αυγής, ούτε ασπαζόμαστε την ανόητη, όπως διακινείται, θεωρία των δύο άκρων. Απλώς, θέλουμε να δώσουμε έμφαση στο γεγονός ότι πότε με μορφή «θραυσμάτων λόγου», πότε πιο συστηματικά, ο ακραίος εθνικιστικός λόγος είναι διάχυτος κι ενίοτε αναπαράγεται χωρίς να ταυτοποιείται ως τέτοιος. Και είναι γι’ αυτό το λόγο που η αντιμετώπιση του εξτρεμισμού και της βίας (που τροφοδοτείται από τον ακραίο εθνικισμό) δεν είναι εύκολη υπόθεση, ούτε είναι καθόλου βέβαιο ότι θα εξαφανιστεί ακόμη κι αν η Χρυσή Αυγή συντριβεί ολοκληρωτικά. Άλλωστε, οι δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι παρά τον καταιγισμό των αποκαλύψεων για την εγκληματική δράση και τον απροκάλυπτα φιλοναζιστικό της χαρακτήρα που ακολούθησαν τις συλλήψεις βουλευτών και στελεχών της, ναι μεν μειώθηκαν αρκετά τα ποσοστά της, ωστόσο δεν κατέρρευσε. Αν σήμερα γίνονταν εκλογές οι νεοναζί εθνικιστές θα εξέλεγαν περισσότερους βουλευτές απ’ όσους το 2012.

Επομένως, πέραν της αστυνομικής, δικαστικής και στενά πολιτικής αντιμετώπισης πρέπει να υπάρξει και ιδεολογική αντιμετώπιση. Και σκοπεύοντας μακροπρόθεσμα, το κύριο μέλημα πρέπει να είναι η μεταρρύθμιση του εκπαιδευτικού συστήματος. Ναι, οι αντι-εθνικιστικές δυνάμεις διαρκώς ηττώνται σε αυτό το πεδίο. Αλλά σήμερα είναι ένας αγώνας πιο επιτακτικός από ποτέ. Όταν το bullying κάνει θραύση στα σχολεία και συναρθρώνεται πια με ρατσιστικές συμπεριφορές και τη στρατολόγηση στη Χρυσή Αυγή ή σε άλλες εξτρεμιστικές οργανώσεις, όταν οι σημερινοί έφηβοι δεν κατανοούν τη σημασία, δεν απωθούνται και δεν συγκλονίζονται από τα ναζιστικά σύμβολα, δεν μπορούμε απλώς να κάνουμε το σταυρό μας και να παπαγαλίζουμε πόσο ένδοξο έθνος είμαστε.

ΣΩΤΗΡΗΣ ΒΑΝΔΩΡΟΣ

fragoudaki exofΆννα Φραγκουδάκη
Ο εθνικισμός και η άνοδος της ακροδεξιάς
Εκδόσεις Αλεξάνδρεια 2013
Τιμή € 16,00, σελ. 278

 politeia-link

 

 

 

 

  ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΗΣ ΑΝΝΑΣ ΦΡΑΓΚΟΥΔΑΚΗ 

Ακολουθήστε την bookpress.gr στο Google News και διαβάστε πρώτοι τα θέματα που σας ενδιαφέρουν.


ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

Τι θέλουμε να κάνει το σχολείο μας;

Τι θέλουμε να κάνει το σχολείο μας;

Σκέψεις γύρω από τα πιο αποτελεσματικά εκπαιδευτικά συστήματα στον κόσμο και αναπόφευκτες συγκρίσεις με το «ελληνικό παράδειγμα», με αφορμή το βιβλίο-μελέτη της Lucy Crehan «Φυτώρια ευφυΐας» (μτφρ. Μαρία Παπαηλιάδη, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης).

Του Σωτήρη Βανδώρου ...

Οι άνθρωποι την εποχή των έξυπνων μηχανών

Οι άνθρωποι την εποχή των έξυπνων μηχανών

Για το βιβλίο «Life 3.0» του Max Tegmark (μτφρ. Νίκος Αποστολόπουλος, εκδ. Τραυλός).

Του Σωτήρη Βανδώρου

Εξολοθρευτής, Μάτριξ, Blade Runner κτλ. κτλ. Οι συνειρμοί που κάνουμε οι περισσότεροι όταν ακούμε περί τεχνητή...

Το παρόν και το μέλλον της σοσιαλδημοκρατίας

Το παρόν και το μέλλον της σοσιαλδημοκρατίας

Για το βιβλίο «Το πρωτείο της δημοκρατίας - Η σοσιαλδημοκρατία μετά τη σοσιαλδημοκρατία» του Γιώργου Σιακαντάρη (εκδ. Αλεξάνδρεια).

Του Σωτήρη ...

ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΑΡΘΡΑ

Καλοκαίρι 2024: Γκουρογιάννης, Βανς, Κουτσί – Τρία επίκαιρα μυθιστορήματα

Καλοκαίρι 2024: Γκουρογιάννης, Βανς, Κουτσί – Τρία επίκαιρα μυθιστορήματα

Τρία μυθιστορήματα που εφάπτονται με σημαντικές πλευρές της πραγματικότητας αυτού του δύσκολου καλοκαιριού. Κύπρος, αμερικανικές εκλογές, Παλαιστίνη. Τρία μυθιστορήματα που μας βοηθούν να εμβαθύνουμε σε μεγάλα γεγονότα, χωρίς να μας περιορίζουν σε αυτά.

Γράφει ο Κ.Β. Κατσ...

Τα σκυλιά» του Ανέστη Αζά στο Φεστιβάλ Αθηνών (κριτική)

Τα σκυλιά» του Ανέστη Αζά στο Φεστιβάλ Αθηνών (κριτική)

Για την παράσταση «Τα σκυλιά» σε σκηνοθεσία του Ανέστη Αζά, η οποία παρουσιάστηκε στο Φεστιβάλ Αθηνών & Επιδαύρου.

Γράφει ο Νίκος Ξένιος

Ένα project που δικαιώνει το ελληνικό ρεπερτόριο του Φεστιβάλ Αθηνών είναι «Τα σκυλιά» του Ανέστη Αζά...

Έρση Σωτηροπούλου: «Ευχαριστώ το Φεστιβάλ Τήνου, δεν θα λάβω τα χρήματα του βραβείου»

Έρση Σωτηροπούλου: «Ευχαριστώ το Φεστιβάλ Τήνου, δεν θα λάβω τα χρήματα του βραβείου»

Η συγγραφέας Έρση Σωτηροπούλου, με  δήλωσή της, αρνήθηκε να λάβει το ποσό των 10.000 ευρώ που προσφέρει άγνωστος Ελληνοαμερικανός και το οποίο θα συνόδευε το βραβείο που θα λάβει φέτος στο 10ο Διεθνές Λογοτεχνικό Φεστιβάλ Τήνου. 

Επιμέλεια: Book Press

...

ΠΡΟΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ

«Ο λαγός έχει λεφτά» του Τζον Απντάικ (προδημοσίευση)

«Ο λαγός έχει λεφτά» του Τζον Απντάικ (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση του επίμετρου του Γιώργου-Ίκαρου Μπαμπασάκη, από το μυθιστόρημα του Τζον Απντάικ [John Updike] «Ο λαγός έχει λεφτά» (μτφρ. Πάνος Τομαράς), το οποίο θα κυκλοφορήσει στις 12 Ιουλίου από τις εκδόσεις Οξύ.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

Η Μεγάλη Αμερικανική βόλτα τε...

«Σκάβοντας εντός» του Χρήστου Β. Μασσαλά (προδημοσίευση)

«Σκάβοντας εντός» του Χρήστου Β. Μασσαλά (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το βιβλίο του ομότιμου καθηγητή πανεπιστημίου Ιωαννίνων, 
Χρήστου Β. Μασσαλά «Σκάβοντας εντός», το οποίο θα κυκλοφορήσει το επόμενο διάστημα από τις εκδόσεις Νίκας.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

Ξύπνησε μέσα μου η επιθ...

«Οι σκληροί δεν διαβάζουν ποίηση» του Αλέξις Ραβέλο (προδημοσίευση)

«Οι σκληροί δεν διαβάζουν ποίηση» του Αλέξις Ραβέλο (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το αστυνομικό μυθιστόρημα του Αλέξις Ραβέλο [Alexis Ravelo] «Οι σκληροί δεν διαβάζουν ποίηση» (μτφρ. Κρίτων Ηλιόπουλος), το οποίο θα κυκλοφορήσει στις 25 Ιουνίου από τις εκδόσεις Τόπος.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

2ο ΚΕΦΑΛΑΙΟ

...

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

Τα 100 καλύτερα βιβλία του 21ου αιώνα σύμφωνα με τους Νιου Γιορκ Τάιμς – Μεθοδολογία, σχόλια, διακρίσεις, τα 20 πρώτα

Τα 100 καλύτερα βιβλία του 21ου αιώνα σύμφωνα με τους Νιου Γιορκ Τάιμς – Μεθοδολογία, σχόλια, διακρίσεις, τα 20 πρώτα

Τα 100 καλύτερα βιβλία του 21ου αιώνα, όπως ψηφίστηκαν από 503 μυθιστοριογράφους, συγγραφείς μη μυθοπλαστικών έργων, ποιητές, κριτικούς και άλλους βιβλιόφιλους – με την επιμέλεια των συντακτων του Book Review των Νew Υork Τimes. Έκπληξη; Οι γυναίκες συγγραφείς είναι, οριακά, περισσότερες από τους άντρες. 

...
50 χρόνια από την εισβολή στην Κύπρο: 5 μυθιστορήματα που μιλούν για το ανεπούλωτο τραύμα

50 χρόνια από την εισβολή στην Κύπρο: 5 μυθιστορήματα που μιλούν για το ανεπούλωτο τραύμα

Στις 20 Ιουλίου συμπληρώνονται 50 χρόνια από τον Αττίλα Ι που αποτέλεσε την πρώτη πράξη της κυπριακής τραγωδίας. Επιλέγουμε πέντε μυθιστορήματα που εξετάζουν τα επίχειρα της Ιστορίας μέσα από το πρίσμα προσωπικών καταστροφών. Εικόνα στο κέντρο του άρθρου: © Doros Partasides. 

...
Θρίλερ στην καρδιά του καλοκαιριού: 13 μυθιστορήματα που ανεβάζουν την αδρεναλίνη

Θρίλερ στην καρδιά του καλοκαιριού: 13 μυθιστορήματα που ανεβάζουν την αδρεναλίνη

Σίριαλ κίλερς, πτώματα που ξεθάβονται τυχαία, ένοχα μυστικά που έρχονται από το παρελθόν, βία και αγωνία στο έπακρο. Επιλέγουμε 13 θρίλερ για τις καυτές ημέρες του καλοκαιριού. 

Γράφει ο Διονύσης Μαρίνος

Το...

ΠΡΟΘΗΚΕΣ

ΠΡΟΘΗΚΕΣ

Newsletter

Θέλω να λαμβάνω το newsletter σας
ΕΓΓΡΑΦΗ

ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ

ΤΑ ΠΙΟ ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΤΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ

15 Δεκεμβρίου 2023 ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

Τα 100 καλύτερα λογοτεχνικά βιβλία του 2023

Mυθιστορήματα, νουβέλες, διηγήματα, ποιήματα: Επιλογή 100 βιβλίων, ελληνικών και μεταφρασμένων, από τη βιβλιοπαραγωγή του 2023. Επιλογή: Συντακτική ομάδα της Book

ΦΑΚΕΛΟΙ