alt

Για το βιβλίο του Ρωμανού Γεροδήμου «Ανταποκρίσεις από τον 21ο αιώνα» (εκδ. Παπαδόπουλος).

Του Γιώργου Σιακαντάρη

Ο Ρωμανός Γεροδήμος, αναπληρωτής καθηγητής Διεθνούς Πολιτικής και Δημοσιογραφίας στο Πανεπιστήμιο του Μπόρνμουθ, στα πενήντα περίπου άρθρα του, τα οποία δημοσιεύτηκαν στον αξιόλογο ιστότοπο και στο διαδικτυακό ραδιόφωνο Amagi, μας ξεναγεί με ιδιαίτερα γλαφυρό αλλά και πρωτότυπο τρόπο στον παγκοσμιοποιημένο κόσμο. Στο πρώτο μέρος με τίτλο «Ένας κόσμος σε μετάβαση» έχουμε μια μελέτη για τις εξελίξεις στην εποχή της παγκοσμιοποίησης και στο δεύτερο μέρος με τίτλο «Ένα ταξίδι στο χωροχρόνο» ταξιδεύουμε μαζί με τον συγγραφέα σε χώρες άμεσα επηρεασμένες από αυτές τις εξελίξεις.

Ο συγγραφέας μάς παρασέρνει σε έναν γόνιμο προβληματισμό και ενδεχομένως σε εμβάθυνση ή και επανεξέταση των αντιλήψεών μας. Η εκ μέρους του απουσία οιουδήποτε φανατισμού και απολυτότητας παρακινεί τους αναγνώστες ελεύθερα να προβληματιστούν για τα συμπεράσματα του βιβλίου.

Αυτά τα άρθρα αναθεωρημένα και εμπλουτισμένα με πλήθος στοιχείων και παραπομπών συνθέτουν μια από τις πιο εύστοχες και διεισδυτικές αναλύσεις που έχω διαβάσει για το φαινόμενο της παγκοσμιοποίησης. Ο συγγραφέας μάς παρασέρνει σε έναν γόνιμο προβληματισμό και ενδεχομένως σε εμβάθυνση ή και επανεξέταση των αντιλήψεών μας. Η εκ μέρους του απουσία οιουδήποτε φανατισμού και απολυτότητας παρακινεί τους αναγνώστες ελεύθερα να προβληματιστούν για τα συμπεράσματα του βιβλίου.

Θα ξεκινήσω από την αγωνία του Γεροδήμου μήπως η κριτική πλευρών της παγκοσμιοποίησης μας οδηγήσει στην άρνηση της πολιτικής ως διαχείρισης της κοινής μας ζωής. Αυτός γνωρίζει ποια είναι τα διακυβεύματα της εποχής και γι’ αυτό τάσσεται ανεπιφύλακτα κατά μιας άποψης που προωθείται ως φιλελεύθερη, αλλά δεν έχει καμία σχέση με τον φιλελευθερισμό. Αυτή η άποψη διεκδικεί λιγότερο πολιτική και διακυβέρνηση. Στα κείμενά του ο συγγραφέας υποστηρίζει πως η γενικευμένη απόρριψη της πολιτικής είναι πάντοτε το πρώτο βήμα προς τις ολοκληρωτικές κοινωνίες και όχι προς τον φιλελευθερισμό.

Η εκλογή του Τραμπ σηματοδοτεί το τέλος μιας εποχής. Η νίκη του συμβολίζει τόσο τον θρίαμβο όσο και την ταυτόχρονη ήττα του φιλελεύθερου ατομισμού. Αυτός επικράτησε, αν και πολέμησε το ίδιο του το κόμμα, αποξένωσε μεγάλες ομάδες του πληθυσμού, δεν παρουσίασε κανένα πρόγραμμα, έβρισε τα ΜΜΕ. Πώς, τότε, τα κατάφερε; Μια πρώτη ανάγνωση εξηγεί την επικράτησή του, αλλά και το Brexit ή και την άνοδο του ευρωπαϊκού λαϊκισμού με βάση την κρίση της αποβιομηχάνισης, τις ανισότητες, την απόρριψη του κατεστημένου, τον φόβο από τη μετανάστευση, την αίσθηση απώλειας και την ανασφάλεια μεγάλων τμημάτων της κοινωνίας τα οποία αποξενώνονται ή φοβούνται λόγω της επισφαλούς θέσης τους στην εργασία. Αυτά για τον συγγραφέα είναι αφορμές, δεν είναι αιτίες. Οι βαθύτερες αιτίες εντοπίζονται κυρίως στην αποτυχία των θεσμών διακυβέρνησης να εξασφαλίσουν στους πολίτες μια καλή ζωή, όπως παλιά, και των διεθνών οργανισμών να αντιμετωπίσουν την αστάθεια του διεθνούς συστήματος. Όλα αυτά δεν είναι μεμονωμένα γεγονότα. Είναι φαινόμενα που δημιουργούν μια νέα παγκόσμια αταξία. Η αιτία αυτής της αταξίας εντοπίζεται στην «ανεπάρκεια των διεθνών οργανισμών και του συστήματος παγκόσμιας διακυβέρνησης».

Oι θεσμοί του έθνους-κράτους και του μεταπολεμικού διεθνούς συστήματος δεν επαρκούν για να αντιμετωπιστούν τα σύγχρονα κοινωνικά προβλήματα διατηρώντας ταυτόχρονα το δημοκρατικό πλαίσιο. Τα συστήματα λήψης αποφάσεων και εξουσίας αντιμετωπίζουν τεράστια ελλείμματα εμπιστοσύνης. Αν δεν διεθνοποιηθούν, το πρόβλημα δεν θα το έχουν μόνο αυτά αλλά και οι κοινωνίες και η δημοκρατία.

Μια μεγάλη αλήθεια την οποία όμως οι εθνικές κυβερνήσεις κάνουν πως δεν τη βλέπουν. Αυτές προσπαθούν να αντιμετωπίσουν τον λαϊκισμό με εθνοκρατικές λογικές. Και αποτυγχάνουν. Θα σταθώ ιδιαίτερα σε μια παρατήρηση του συγγραφέα που νομίζω πιάνει το νήμα από την αρχή για να μας οδηγήσει στην έξοδο από τον λαβύρινθο της παγκόσμιας αταξίας. Κατ’ αυτόν οι θεσμοί του έθνους-κράτους και του μεταπολεμικού διεθνούς συστήματος δεν επαρκούν για να αντιμετωπιστούν τα σύγχρονα κοινωνικά προβλήματα διατηρώντας ταυτόχρονα το δημοκρατικό πλαίσιο. Τα συστήματα λήψης αποφάσεων και εξουσίας αντιμετωπίζουν τεράστια ελλείμματα εμπιστοσύνης. Αν δεν διεθνοποιηθούν, το πρόβλημα δεν θα το έχουν μόνο αυτά αλλά και οι κοινωνίες και η δημοκρατία.

Συναρπαστική είναι η παρουσίαση αυτών των εξελίξεων σαν ένα διαρκές καρναβάλι. Στο καρναβάλι οι άνθρωποι εγκαταλείπουν τις νόρμες για λίγο καιρό και μετά επανέρχονται σ’ αυτές. Στο σημερινό καρναβάλι η εγκατάλειψη των νορμών, όπως αυτή προκύπτει από την κατάρρευση των μεγάλων αφηγήσεων, αποκτά μόνιμο χαρακτήρα. Τώρα νόρμα είναι η απαξίωση των ελίτ, η απόρριψη των ιεραρχιών. Νόρμα είναι επιπλέον η πτώση των δεικτών ποιότητας της δημοκρατίας. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον έχει και το άρθρο για τα πέντε σενάρια πολιτικής φαντασίας, τα οποία ξεχωριστά φαίνεται να μην είναι και τόσο πιθανά, αλλά ως μια ενότητα εξελίξεων δείχνουν να απειλούν τον φιλελεύθερο δυτικό κόσμο.

Ο Γεροδήμος τονίζει ιδιαίτερα τον αποδομητικό ρόλο της Ρωσίας του Πούτιν. Θεωρώ ότι τα στοιχεία για τους «ύποπτους φόνους» που καταθέτει και οι προειδοποιήσεις του για τον ρόλο της Ρωσίας έχουν πολύ ενδιαφέρον, αλλά κατά τη γνώμη μου πάσχουν, όπως και πάρα πολλών άλλων δυτικών αναλυτών, από μια ελλιπή γνώση της ρωσικής ιστορίας, η οποία είναι πολύ πιο πολύπλοκη από τα «πουτινικά» επιφαινόμενά της. Η ρωσική κοινωνία, όσο κι αν φαίνεται μονολιθική, είναι μια διχασμένη κοινωνία και γι’ αυτό η ανάλυσή της δεν μπορεί να περιορίζεται στις δράσεις του Πούτιν αλλά να περνά στα γενεσιουργά αίτιά της.

Η κριτική του στις λογικές της αυτοθυματοποίησης και της αυτολύπησης δεν έχει καμία σχέση με την απόρριψη του σεβασμού στη διαφορετικότητα. Η κριτική του στις ακρότητες της πολυπολιτισμικότητας και της πολιτικής ορθότητας δεν τον οδηγεί στην απαξίωση του κόσμου των δικαιωμάτων.

Πολύ καλή είναι, κατά τη γνώμη μου, η ανάλυση των προβλημάτων που προκύπτουν από την πολιτική ορθότητα. Εδώ ο συγγραφέας με έναν λόγο καθόλου δογματικό υποβάλλει σε κριτική τον κόσμο του πολιτικά ορθού, χωρίς όμως ούτε μια στιγμή να υποπίπτει στο σφάλμα της απόρριψης των δικαιωμάτων των μειονοτήτων. Η κριτική του στις λογικές της αυτοθυματοποίησης και της αυτολύπησης δεν έχει καμία σχέση με την απόρριψη του σεβασμού στη διαφορετικότητα. Η κριτική του στις ακρότητες της πολυπολιτισμικότητας και της πολιτικής ορθότητας δεν τον οδηγεί στην απαξίωση του κόσμου των δικαιωμάτων. Δεν το αναφέρει ρητά αλλά πιστεύω πως ο συγγραφέας απεχθάνεται τον όρο «δικαιωματιστές». Στα ανθρώπινα και ατομικά δικαιώματα δεν χωρούν τέτοια ακροδεξιά φληναφήματα. Σε αντίθεση με μια τέτοια απαξιωτική λογική περί ανθρωπίνων δικαιωμάτων, η δική του γραφή απογειώνεται στα σημεία ανάδειξης των προβλημάτων που αντιμετωπίζουν πολλοί άνθρωποι από την ομοφοβία. Από την άλλη έχει δίκιο όταν τονίζει πως το να μην σε εκτελούν στα καλά καθούμενα δεν είναι δικαίωμα μιας μειονότητας, αλλά ανθρώπινο δικαίωμα. Αυτό όμως δεν αναιρεί το γεγονός πως ο ρατσισμός σκοτώνει λόγω φυλετικών, θρησκευτικών, ταξικών και σεξουαλικών διαφορών και όχι γενικά λόγω κάποιου αντιανθρωπιστικού πνεύματος. Το Ολοκαύτωμα ήταν έγκλημα κατά της ανθρωπότητας, αλλά τα θύματά του ανήκαν στην εβραϊκή κοινότητα.

alt
Ο Ρωμανός Γεροδήμος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1976.
Σπούδασε πολιτική επιστήμη, ευρωπαϊκές και διεθνείς
σπουδές στο Πάντειο Πανεπιστήμιο και στο London
School of Economics. Είναι αναπληρωτής καθηγητής
Διεθνούς Πολιτικής και Δημοσιογραφίας στο
Πανεπιστήμιο του Bournemouth, ενώ διδάσκει και
στην Ακαδημία του Σάλτσμπουργκ για τα ΜΜΕ και
την Παγκόσμια Αλλαγή.
Η έρευνά του μελετάει τις προκλήσεις που
αντιμετωπίζουν η δημοκρατία και η ασφάλεια σε ένα
ασταθές, παγκοσμιοποιημένο περιβάλλον.
Παράλληλα με το ακαδημαϊκό του έργο, δημιουργεί
ταινίες μικρού μήκους και ντοκιμαντέρ, ενώ
αρθρογραφεί τακτικά στα ελληνικά και διεθνή ΜΜΕ.



Ο συγγραφέας απεχθάνεται τον ρόλο του προφήτη που απειλεί ή ρίχνει αναθέματα. Λειτουργεί ως κοινωνικός κριτικός που επιζητεί λύσεις στα δύσκολα ερωτήματα που θέτει η σύγχρονη πραγματικότητα. Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με την άποψή του πως πολλές φορές σε σχέση με τις ταυτότητες δημιουργείται ένα επικίνδυνο κλίμα επίθεσης στον ορθό λόγο, αλλά δεν πρέπει να παραβλέπουμε ότι από την άλλη, στο όνομα της κριτικής στην «πολιτική ορθότητα», υποκρύπτεται πολλές φορές μια επικίνδυνη επίθεση στα θεμέλια του δυτικού πολιτισμού που είναι οι ανοικτές και ανεκτικές κοινωνίες.

Στο δεύτερο μέρος, μέσα από τα ταξίδια του στο Σάλτσμπουργκ, στην Αβάνα, στο αμερικανικό Τέξας, στο Πούνε της Ινδίας, στη Στοκχόλμη, στις συνοικίες του Μπουένος Άιρες, μοιράζεται μαζί μας συγκλονιστικές εμπειρίες που όσο και να φαίνεται περίεργο έρχονται να πλαισιώσουν και να τεκμηριώνουν το πρώτο μέρος των θεωρητικών προσεγγίσεών του. Αυτές όμως τις εμπειρίες συνοδεύει και μια σύντομη διαδρομή στην ιστορία αυτών των κρατών. Οι βιωματικές του περιπέτειες είναι το αλάτι στο πολύ νόστιμο φαγητό των αναλύσεών του για την παγκοσμιοποίηση. Εδώ δείχνει με συγκινητικό τρόπο αλλά και μυθιστορηματική γραφή πώς μπορεί το ατομικό να αντιμετωπίσει την κρίση της αβεβαιότητας με το δικό του οπλοστάσιο, αυτό των ιδεών και όχι της βίας.

Ο Γεροδήμος δεν είναι από αυτό το φρούτο των «φιλελεύθερων» που προέκυψαν εσχάτως στη χώρα μας λόγω της αντίθεσης προς την Αριστερά. Είναι ένας συνειδητός φιλελεύθερος για τον οποίο «ο σοσιαλδημοκρατικός εκσυγχρονισμός και η φιλελεύθερη μεταρρύθμιση δεν είναι αντίπαλοι αλλά τμήματα της ίδιας φιλοευρωπαϊκής, μεταρρυθμιστικής, προοδευτικής κεντρώας ιδεολογίας». Και συνεχίζοντας υποστηρίζει πως στην αντίθεσή τους με τον άκρατο νεοφιλελευθερισμό και τον σοσιαλιστικό κρατισμό «οι σοσιαλδημοκράτες, οι εκσυγχρονιστές και οι φιλελεύθεροι συμφωνούν και δίνουν τις ίδιες απαντήσεις». Κατ’ εμέ σοσιαλδημοκρατία και φιλελευθερισμός δεν χρειάζονται να συναντηθούν γιατί προέρχονται από την ίδια μήτρα, είναι αδέλφια, γονείς των οποίων είναι ο Διαφωτισμός και η κοινωνική δικαιοσύνη. Γι’ αυτόν τον λόγο, παρά τις επιμέρους κριτικές, δεν μπορεί παρά να με ενθουσιάζει όταν ένας φιλελεύθερος σαν τον Γεροδήμο αισθάνεται τόσο κοντά στη σοσιαλδημοκρατία, ακόμη και αν την κατατάσσει στην κεντρώα ιδεολογία και όχι στην αριστερή δημοκρατική.

* Ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΙΑΚΑΝΤΑΡΗΣ είναι συγγραφέας και δρ Κοινωνιολογίας. 
Τελευταίο βιβλίο του, η μελέτη «Το πρωτείο της δημοκρατίας - Σοσιαλδημοκρατία μετά τη σοσιαλδημοκρατία» (εκδ. Αλεξάνδρεια).


Απόσπασμα από το βιβλίο

«Αυτό που είναι συγκλονιστικό στα ταξίδια δεν είναι οι διαφορές και το εξωτικό, αλλά οι ομοιότητες· το να ανακαλύπτεις συνεχώς κοινά στοιχεία – στο αστικό τοπίο, στους ανθρώπους, στην κουλτούρα· το να διαπιστώνεις το πόσο κοινή είναι η φύση και η μοίρα των ανθρώπων ανεξαρτήτως συνόρων ή επιφανειακών διαφορών· το να αποκτάς μια σχέση με τον ξένο τόπο ώστε –ασχέτως πόσο χρόνο πέρασες εκεί– να μην σου είναι πιά ξένος αλλά οικείος».


altΑνταποκρίσεις από τον 21ο αιώνα
Ρωμανός Γεροδήμος
Επίμ. Σώτη Τριανταφύλλου
Παπαδόπουλος 2020
Σελ. 360, τιμή εκδότη €17,00

alt

 

Ακολουθήστε την boopress.gr στο Google News και διαβάστε πρώτοι τα θέματα που σας ενδιαφέρουν.


ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

Τέοντορ Ράικ και Άλις Μίλερ: Τα ψυχικά τραύματα, η παιδαγωγική και η ανάγκη για αγάπη

Τέοντορ Ράικ και Άλις Μίλερ: Τα ψυχικά τραύματα, η παιδαγωγική και η ανάγκη για αγάπη

Με αφορμή το βιβλίο του Τέοντορ Ράικ [Theodor Reik] «Η ανάγκη να μας αγαπούν» (μτφρ. Ροζίνα Μπέρκνερ, εκδ. Αλεξάνδρεια) και  τη μελέτη της Άλις Μίλερ [Alice Miller] «Για το καλό σου: Αρχή πάντων διαπαιδαγώγηση» (μτφρ. Εύη Μαυρομμάτη, εκδ. Ροές).

Του Μύρωνα Ζαχαράκη

...
«Τρεις γκινέες» της Βιρτζίνια Γουλφ – Μνημείο πνευματικής διαύγειας και ηθικής τόλμης

«Τρεις γκινέες» της Βιρτζίνια Γουλφ – Μνημείο πνευματικής διαύγειας και ηθικής τόλμης

Ένα βιβλίο που γράφτηκε σχεδόν έναν αιώνα πριν και παραμένει μέχρι σήμερα επίκαιρο και διαφωτιστικό, το οποίο μας μιλάει για την κατάσταση της γυναίκας σε έναν κόσμο όπου όλα ρυθμίζονται και κανοναρχούνται από τους άντρες, για τους άντρες. Τίτλος του, «Τρεις γκινέες», και συγγραφέας του, η Βιρτζίνια Γουλφ (μτφρ. Μυρ...

«Ο τελευταίος πίνακας ή το πορτρέτο του Θεού» της Ελέν Σιξού (κριτική)

«Ο τελευταίος πίνακας ή το πορτρέτο του Θεού» της Ελέν Σιξού (κριτική)

Για το δοκίμιο της Ελέν Σιξού (Helen Cixous), «Ο τελευταίος πίνακας ή το πορτρέτο του Θεού» (μτφρ. Θωμάς Συμεωνίδης, εκδ. Σαιξπηρικόν)

Της Έλσας Κορνέτη

Μια παράλληλη πραγματικότητα είναι η τέχνη, που δίνει την ψευδαίσθηση μιας επιδιόρθωσης της πραγματ...

ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΑΡΘΡΑ

Γιον Φόσε: «Θαυμάζω τον Ίψεν γιατί ήξερε να μισεί»

Γιον Φόσε: «Θαυμάζω τον Ίψεν γιατί ήξερε να μισεί»

Σε συνέντευξή του στο Revistascena, ο Νορβηγός δραματουργός Jon Fosse μίλησε για την πολυετή πορεία του στον χώρο του θεάτρου. Τα πρώτα δύο μέρη της γνωστής επταλογίας του «Το άλλο όνομα» κυκλοφόρησαν πρόσφατα από τις εκδόσεις Gutenberg, σε μετάφραση Σωτήρη Σουλιώτη.

Επιμέλεια: ...

Το μίσος για την ελληνική λογοτεχνία

Το μίσος για την ελληνική λογοτεχνία

Σκέψεις του γνωστού συγγραφέα σχετικά με την ανυποληψία της νεοελληνικής πεζογραφίας στο ελληνικό κοινό. Στην κεντρική εικόνα, τμήμα από το έργο «Portrait of George Dyer in a Mirror» (1968), του Φράνσις Μπέικον.

Του Αλέξη Πανσέληνου

Έγινε πρόσφατα μεγά...

Διαβάζοντας με τον Παναγιώτη Εξαρχέα

Διαβάζοντας με τον Παναγιώτη Εξαρχέα

Πρόσωπα από το χώρο των τεχνών, των ιδεών και του πολιτισμού, αποκαλύπτουν τον δικό τους αναγνωστικό χαρακτήρα, τη μύχια σχέση τους με το βιβλίο και την ανάγνωση. Σήμερα, σκηνοθέτης Παναγιώτης Εξαρχέας απαντά σε 20 κλασικές ή απρόσμενες βιβλιοφιλικές ερωτήσεις.

Επιμέλεια: Λεωνίδας Καλούσης ...

ΠΡΟΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ

«Πλατωνικοί διάλογοι» του Χάρη Βλαβιανού (προδημοσίευση)

«Πλατωνικοί διάλογοι» του Χάρη Βλαβιανού (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το πεζογράφημα του Χάρη Βλαβιανού «Πλατωνικοί διάλογοι ή γιατί στο σπήλαιο κάνουν όλοι πάρτι», που θα κυκλοφορήσει μέσα Οκτωβρίου από τις εκδόσεις Πατάκη.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

ΤΕΛΟΣ ΚΑΛΟ ΟΛΑ ΚΑΛΥΤΕΡΑ

...
«Μεταξύ μυθοπλασίας και πραγματικότητας» του Κώστα Καβανόζη (προδημοσίευση)

«Μεταξύ μυθοπλασίας και πραγματικότητας» του Κώστα Καβανόζη (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από τη μελέτη του Κώστα Καβανόζη «Μεταξύ μυθοπλασίας και πραγματικότητας – Το μυθιστόρημα τεκμηρίων και η λογοτεχνικότητα του αναφορικού λόγου», που θα κυκλοφορήσει από τις εκδόσεις Πατάκη, τέλη Σεπτεμβρίου.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

...
«Άλμπατρος» της Αν Κλιβς (προδημοσίευση)

«Άλμπατρος» της Αν Κλιβς (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το μυθιστόρημα της Ann Cleeves «Άλμπατρος» (μτφρ. Παλμύρα Ισμυρίδου), το οποίο θα κυκλοφορήσει στις 4 Ιουλίου από τις εκδόσεις Κλειδάριθμος.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

Κεφάλαιο 3

...

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

 Τα βιβλία του φθινοπώρου: Τι θα διαβάσουμε τους μήνες που έρχονται

Τα βιβλία του φθινοπώρου: Τι θα διαβάσουμε τους μήνες που έρχονται

Επιλογές βιβλίων από τις προσεχείς εκδόσεις ελληνικής και μεταφρασμένης πεζογραφίας, ποίησης, βιογραφιών, δοκιμίων και μελετών. 

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

Τρεις «γεμάτοι» μήνες μένουν μέχρι και το τέλος αυτής της χρονιάς και οι εκδοτικοί οίκοι β...

100 χρόνια από τη Μικρασιατική Καταστροφή: 15 βιβλία που ξεχωρίζουν

100 χρόνια από τη Μικρασιατική Καταστροφή: 15 βιβλία που ξεχωρίζουν

100 χρόνια συμπληρώνονται αυτές τις μέρες από τη Μικρασιατική Καταστροφή. Πολλές και ενδιαφέρουσες εκδόσεις έχουν εμπλουτίσει φέτος τη σχετική βιβλιογραφία. Επιλέξαμε 15 πρόσφατες ή και παλιότερες, που αφορούν βιβλία μη μυθοπλαστικά. Καλύπτουν, πιστεύουμε, μια σφαιρική θέαση των όσων προηγήθηκαν, των γεγονότων του Σ...

Δέκα κλασικά βιβλία που λογοκρίνονται ξανά και ξανά

Δέκα κλασικά βιβλία που λογοκρίνονται ξανά και ξανά

Πολλοί πιστεύουν πως η εποχή που τα λογοτεχνικά βιβλία απαγορεύονταν και καίγονταν στην πυρά έχει παρέλθει. Στην πραγματικότητα, μέχρι και σήμερα, πολλές συντηρητικές ομάδες σε πολλές χώρες του κόσμου επιχειρούν να λογοκρίνουν και να καταστρέψουν ακόμα και έργα που θεωρούνται πλέον κλασικά, με διάφορες δικαιολογίες....

ΠΡΟΘΗΚΕΣ

ΠΡΟΘΗΚΕΣ

Newsletter

Θέλω να λαμβάνω το newsletter σας
ΕΓΓΡΑΦΗ

ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ

ΤΑ ΠΙΟ ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΤΟΥ ΜΗΝΑ

ΤΑ ΠΙΟ ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΤΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ

07 Ιανουαρίου 2022 ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

Τα 100 καλύτερα λογοτεχνικά βιβλία του 2021

Φέτος περιμέναμε την εκπνοή της χρονιάς πριν συντάξουμε την καθιερωμένη μας πια λίστα με τα καλύτερα λογοτεχνικά βιβλία της χρονιάς. Ο λόγος είναι ότι τούτες τις Γιορτέ

ΦΑΚΕΛΟΙ