zontanoi iskioi

Για τη συλλογή διηγήσεων της Μαίρης Μικέ «Ζωντανοί ίσκιοι» (εκδ. Gutenberg). Φωτογραφία: © Morgan Sessions/Unsplash

Της Ιωάννας Σπηλιοπούλου

«Από χρόνια τώρα καταχωνιασμένες στον Κάτω Κόσμο παράδερναν γαλάζιες σκιές στα μονοπάτια του»: στο βιβλίο Κόκκινες ουλές (εκδ. Ίκαρος), την προηγούμενη συλλογή διηγημάτων της καθηγήτριας Νεοελληνικής Φιλολογίας στο ΑΠΘ Μαίρης Μικέ, οι φασματικές ηρωίδες, στις μυλόπετρες των εμφυλιακών χρόνων έως τη σύγχρονη κοινωνική πραγματικότητα, προσκαλούνται –χορός αρχαίας τραγωδίας– σε εορταστικό νεκρόδειπνο. Στις έντεκα μυθοπλαστικές διηγήσεις των Ζωντανών ίσκιων, μορφές σμιλεμένες στην πέτρα –σαν το χαρακτικό της Βάσως Κατράκη «Η μοναξιά της Αντιγόνης» που κοσμεί το εξώφυλλο– διαβαίνουν στο φως της ομίχλης. Σώματα ευάλωτα, αιχμάλωτα, φέροντα τα σημάδια της αντίστασης, ανασαίνουν αναγεννώμενα στο λογοτεχνικό πεδίο: η γραφή τούς χαρίζει ορατότητα, φωνή, δικαίωση, αιώνια ζωτικότητα μέσω της μαγικής μεταμόρφωσής τους και της συμβιωτικής σχέσης τους με τη φύση.

Συγγραφείς, λογοτεχνικοί χαρακτήρες και επινοημένοι ήρωες, συγκάτοικοι στο δάσος των διακειμενικών συστάδων, διαλέγονται, καθιστώντας περατά τα όρια μεταξύ των διηγήσεων. Σημείο αφετηρίας συνήθως το ταξίδι, η (αναγνωστική) περιπλάνηση, μια συνάντηση, στο έδαφος της ευλάβειας για τα πρόσωπα, για τη δύναμη της γραφής και της μνήμης – χοές διαμέσου των λέξεων («Αυτήν ακριβώς την παρακαταθήκη δίπλωσα προσεκτικά», σ. 58). Κράμα αναπαραστατικών σχημάτων προερχόμενων από ετερογενή κειμενικά είδη (ενσωματώσεις επιστολών, πραγματολογικού υλικού, δοκιμιακού λόγου), σε συστοιχία προς το πρωτότυπο κείμενο-καμβά της αφήγησης, επιφέρει ρωγμές ανάμεσα στην πεζογραφία και την ποίηση (αρμός οι καβαφικοί, καρυωτακικοί και κυρίως σεφερικοί απόηχοι), συνομιλώντας παράλληλα με τις φιλολογικές μελέτες της συγγραφέως.

Κράμα αναπαραστατικών σχημάτων προερχόμενων από ετερογενή κειμενικά είδη (ενσωματώσεις επιστολών, πραγματολογικού υλικού, δοκιμιακού λόγου), σε συστοιχία προς το πρωτότυπο κείμενο-καμβά της αφήγησης, επιφέρει ρωγμές ανάμεσα στην πεζογραφία και την ποίηση (αρμός οι καβαφικοί, καρυωτακικοί και κυρίως σεφερικοί απόηχοι), συνομιλώντας παράλληλα με τις φιλολογικές μελέτες της συγγραφέως.

Μίτος τριπλός για αυτές τις επανεγγραφές επεισοδίων: η φύση, η ποιητική, η γυναικεία εμπειρία. Σε δύο διηγήσεις πρωταγωνιστούν άνδρες: στις «Υπόγειες διαδρομές» η αγαπητική σχέση των ομοτέχνων Τάσου Χατζητάτση, Μάρκου Μέσκου, Κλείτου Κύρου διηθείται μέσω της φιλίας τους με το γυναικείο αφηγηματικό υποκείμενο, μέσω των στίχων-γεφυρών επικοινωνίας και των κοινών διαδρομών τους στη Θεσσαλονίκη και τη φύση της μακεδονικής ενδοχώρας – πηγή έρωτα (σ. 38), όπου η νέκυια γίνεται προέκταση της ζωής.[2] Παρόμοια, η φιλία-φυλαχτό του Γιάννη Ρίτσου με τη Μαρία Πολυδούρη («Ο χορευτής και η χρυσαλλίδα») στο σανατόριο –δάσος σκοτεινό οι ακτινογραφίες θώρακα– μιλά τη γλώσσα των λουλουδιών («νεκράνθια σπαραγμένα») και των πουλιών (ο Ρίτσος τής αφιερώνει το ποίημα «Σπασμένα φτερά»).

Ένα παγιδευμένο πουλί (σ. 20), σημαδεμένο από το ανεξάλειπτο ίχνος του ναζιστικού εφιάλτη, φτερουγίζει στην ψυχική έρημο: η Εβραία αυστριακής καταγωγής Γερτρούδη Στερν, Η ομορφάσχημη του Νίκου Καχτίτση, επιδίδεται σε σκυταλοδρομία ατέρμονης αφήγησης για τον εγκλεισμό. Στην εναρκτήρια διήγηση («Η πολιορκία του τραύματος») επιτελείται διαμεσολαβημένη ανάγνωση του κειμένου, το οποίο αναδεικνύει τη μαρτυρία ως κατασκευή, μέσω επιστολών που λαμβάνει η επινοημένη αφηγήτρια (καθηγήτρια του ΑΠΘ) από φίλη της ηρωίδας. Οι επιστολές, εστιασμένες στο συμπονετικό γυναικείο βλέμμα, αναπαράγουν, όπως στο πρωτότυπο κείμενο, «την πιστότητα στο ίδιο το τραύμα».[3]

Στις δύο αρχαιόθεμες διηγήσεις επιχειρείται η ανάγνωση της ζωής μέσα από σπαράγματα κειμένων: η Αβαρβαρέη («Το χαμόγελο της ακρωτηριασμένης Νύμφης») γεννιέται από τον Όμηρο (Ζ 20-28), βιώνει τον έρωτα, το πένθος για τη θανάτωση των δίδυμων αγοριών της, πολλαπλούς θανάτους και αναγεννήσεις, καθώς εμφανίζεται σε ποιητικά κείμενα ως ελάσσων μορφή, συνδεδεμένη με υδάτινα πλάσματα, με τη βλάστηση και τις οργιαστικές δυνάμεις της φύσης, για να συνεχίσει τη «μαθητεία» της στο Κιβώτιο του Άρη Αλεξάνδρου, γύψινο ομοίωμα ακρωτηριασμένου αγάλματος (που συνοδοιπορεί με την ηρωίδα Ρένα), και στο Πλήθος του Ανδρέα Φραγκιά ως κλωνοποιημένη νύμφη στη δυστοπία του παγκοσμιοποιημένου χωριού. Στον «Ιστό της Πασιφάης» η μυθική ηρωίδα (αρχετυπική ενσάρκωση της θηλυκής επιθυμίας) στον λαβύρινθο της Κατοχής, του Εμφυλίου και της δικτατορίας, συνδέει ποιήματα του Μίλτου Σαχτούρη με τα Σπαράγματα και το …Και ιδού ίππος χλωρός της Τατιάνας Γκρίτση-Μιλλιέξ, όπου η Αράχνη, υφάντρα-γράφουσα, πλέκει δίχτυ-ασφυκτικό κλοιό – αλληγορία για το ψυχικό αποτύπωμα της δραματικής ιστορικής συγκυρίας[4].

Τα «Σφαλιστά βλέφαρα» εκκινούν από τη δημόσια έκκληση της μητέρας του Γεωργίου Βιζυηνού λίγο πριν από τον θάνατό του, για να ιχνηλατήσουν τη σχέση μητέρας-γιου, με συγκίνηση και σεβασμό εκ μέρους της ομοδιηγητικής αφηγήτριας, η οποία της απευθύνει επιστολή, συμπληρώνοντας με υλικό ονείρου τα ελλιπή τεκμήρια για το βίο της: η Μιχαλιέσσα μεταμορφώνεται σε γυναίκα-χελώνα που ίπταται. Οι τρεις ηρωίδες των διηγημάτων του Κωνσταντίνου Θεοτόκη «Πίστομα», «Ακόμα;», «Αγάπη παράνομη» –ευαίσθητες στα κελεύσματα της ερωτικής επιθυμίας, κοινωνικά στιγματισμένες– και δύο των διηγημάτων του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη, «Το νησί της Ουρανίτσας» και «Η φωνή του δράκου» (στο ίδιο νησί θαμμένες, ορφανές μητέρες), δεμένες με ακατάλυτους δεσμούς συντροφικότητας, εξομολογούνται τα πάθη τους-κατοπτρικές αφηγήσεις «Ολόγυρα στο πηγάδι» (σύμβολο επικοινωνίας με τους νεκρούς, δίοδος προς την αλήθεια). Κοινός στέφανος ύστατης δικαίωσης μια ταπεινή μοβ γλυτσίνα.

Οι τρεις ηρωίδες των διηγημάτων του Κωνσταντίνου Θεοτόκη «Πίστομα», «Ακόμα;», «Αγάπη παράνομη» –ευαίσθητες στα κελεύσματα της ερωτικής επιθυμίας, κοινωνικά στιγματισμένες– και δύο των διηγημάτων του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη, «Το νησί της Ουρανίτσας» και «Η φωνή του δράκου» (στο ίδιο νησί θαμμένες, ορφανές μητέρες), δεμένες με ακατάλυτους δεσμούς συντροφικότητας, εξομολογούνται τα πάθη τους.

Στην «Υδροχαρή νήσο» η «Νήσος Άνυδρος» του Δημήτρη Χατζή αναπλάθεται από την οπτική γωνία της γυναίκας, που βρίσκει «καταφύγιο στον σιωπηλό και μοναχικό κόσμο της γραφής» (σ. 175). Η ηρωίδα, παύοντας να είναι ένας «σκελετώδης ίσκιος» του φιλόδοξου συζύγου της, αναζωογονεί τη συντροφική σχέση, ενώ στα «Αβυσσαλέα αστραποβόλα βάθη» (Δημοσθένη Βουτυρά «Ο γερο-Μούγας» και «Το ερηµόσπιτο») φιλτράρεται µέσα από τη µνήµη της αφηγήτριας η τριπλή εγκιβωτισμένη αφήγηση ενός ταβερνιάρη για την ερωτική σχέση του με μια από τις σειρήνες (φορείς σαγήνης και ψυχοπομποί-συνοδοί της Περσεφόνης) – «ένα ζώο αλλά ταυτόχρονα και μία Αθάνατη», σαν τη Λίγεια[5] του Τζουζέπε Τομάζι ντι Λαμπεντούζα.

Στο Ανατολικό Βερολίνο το 1950 συναντιούνται[6] η Άννα Ζέγκερς και η Μέλπω Αξιώτη: πλάνητες, νομαδικά υποκείμενα, Τράνζιτο και Κοντραμπάντο. Συντρόφισσες, ζουν και γράφουν με «μαχητική αθωότητα», σε «ξεριζωμένες εξόριστες γλώσσες» (σ. 136), για τα κύματα αίματος «στις ξόβεργες του θανάτου» (σ. 150). Συνομιλούν, ούσα η μια για την άλλη ένα αντηχείο εκτίμησης, μέσα από τα βιβλία τους Εκδρομή των κοριτσιών που χάθηκαν και Εικοστός αιώνας αντιστοίχως (που είχαν εκδοθεί πριν από τέσσερα χρόνια). Τους διαύλους επικοινωνίας μεταξύ αυτών των κειμένων (και ιδιαίτερα την ανάγνωση της Ζέγκερς για το μυθιστόρημα της Αξιώτη, ως μυθοπλασία γυναικείας μύησης και αντιφασιστική κληρονομιά) διερευνά η Μ. Μικέ στη μελέτη της Η ποιητική της τέφρας και το πένθος του βλέμματος[7]. Με δομικά υλικά τους συνειρμούς, τη ζωντανή εικονοποιία από το σύνολο του έργου τους, χτίζει την αφήγηση ανιχνεύοντας ψήγματα ταυτότητας (για παράδειγμα, την εβραϊκότητα της Ζέγκερς), αναδεικνύοντας την ισοδυναμία ζωής-γραφής[8], την υλικότητα της ανάγνωσης: «ότι όπου δεν υπήρχε ελπίδα ζωής υπήρχε μνήμη, μνήμη της ανάγνωσης και ότι οι χορταριασμένες ράχες των βιβλίων ανθούσαν ξανά και ξανά μόνον όταν τα έπαιρναν στα χέρια τους οι νέοι αναγνώστες και τα ξεφύλλιζαν» (σ. 139). Ήδη ο τίτλος εστιάζει στη λεπτομέρεια: «Στο χρώμα του φρέσκου αμύγδαλου» (σύμβολο του μυστικού, πρόδρομος της άνοιξης) είναι το καπελάκι (σ. 134-135) από τις Δύσκολες νύχτες της Αξιώτη, το παγκάκι του πάρκου στην υπερορία (σ. 151), το εξώφυλλο των βιβλίων ζωγραφικής που ανταλλάσσουν ως δώρα οι δύο γράφουσες.

Στην ακροτελεύτια διήγηση «Τα σπίτια που είχα μου τα πήραν (;)» η ζωγράφος και γλύπτρια Σοφία, «ανέστια και ξυλάρμενη», επανοικειοποιείται σε ένα σημείο καμπής το οικογενειακό σπίτι, όπου κατοικούν οι προγονικές ανάσες. Με πλοηγό Τα δέντρα της Μαργαρίτας Λυμπεράκη, της αποκαλύπτεται το μεταφορικό ισοδύναμο της καλλιτεχνικής δημιουργίας (σ. 226): οι μυστικές διαδρομές, η αέναη κίνηση των δέντρων μέσω των ριζικών συστημάτων ως το ζωογόνο νερό. Γίνεται «σύντροφος των αγέρηδων» και, σαν άλλη αμαδρυάδα, βρίσκει ιαματική θαλπωρή στην κουφάλα των ιερών δέντρων, τη μήτρα τους. Μετουσιώνει την ομορφιά περνώντας μέσα από την αδυναμία και την απελπισία, όπως γράφει ο Δημήτρης Χατζής στο Φονικό της Ιζαμπέλας Μόλναρ (αγαπημένο ανάγνωσμα της ηρωίδας). Σαν να διαγράφεται επομένως ένας κύκλος από την πρώτη διήγηση –όπου πρωταγωνιστεί μια πολιορκημένη του τραύματος, αποκομμένη από τη φύση (σ. 22-23)– ως την τελευταία, όπου μια ελεύθερη, δραπέτισσα από όσα αποτεφρώνουν τη χαρά, βαδίζει στα αρχαία μονοπάτια της φύσης και της τέχνης. Ο νόστος, η σύνδεση με το δέντρο-κέντρο της παιδικής ηλικίας με όρους παιχνιδιού, αποδεσμεύουν το φαντασιακό της. Η χρυσαλλίδα προηγούμενων διηγήσεων της συλλογής γίνεται πεταλούδα, ανθίζει ο ίσκιος της γυναίκας-δέντρου, καθώς συμφιλιώνεται με τους νεκρούς της και τις εσωτερικές σκιές και εμπεριέχει σταδιακά «όλες [τις] μορφές της αγάπης και του πόνου». (σ. 231)

Ως κείμενο ανάγνωσης άλλων κειμένων και του ίδιου εαυτού του, οι Ζωντανοί ίσκιοι προσκαλούν σε πολλαπλά στρώματα ανάγνωσης. 

Στα παραμύθια το δέντρο, με τις ρίζες στη γη και τα κλαδιά στον ουρανό, συναρθρώνει χθόνιες και ουράνιες δυνάμεις, συμβάλλοντας στη μυητική διαδικασία: από τη γη ορύσσει κοιτάσματα δύναμης, καταγράφει στους δακτυλίους του τις αναμνήσεις, μετέχει στην ειρηνική, μη παρεμβατική ανάπτυξη, τρέφει. Θεϊκές ενσαρκώσεις, τα δέντρα είναι αθάνατα χάρη στους αλλεπάλληλους κύκλους των σπόρων, ενώ το παραμυθικό μοτίβο της μεταμόρφωσης σε δέντρο συνιστά υπέρβαση: η Χρυσαυγή του Ασπρέα γίνεται μετά θάνατον δέντρο που αγκαλιάζει εσαεί τον τάφο του μωρού της – με κόκκινα άνθη και καρπούς τα κρυσταλλωμένα δάκρυά της (σ. 168). Κατά το αρχέτυπο της Περσεφόνης (σ. 102), η καταδυόμενη στον κάτω κόσμο αναδύεται με το δώρο της γνώσης, ως όρο για την ψυχική ανθοφορία. Η Σοφία, ανακαλώντας διαμελισμένες νεκρές πλευρές της ζωής[9], σκάβει λαγούμι για να βρει την πηγή της αυθεντικής, μη εξημερωμένης δημιουργικότητας (σ. 229), λασπώνεται – κατάκτηση χειροποίητης αυτονομίας. Και όπως εκείνη, η γυναίκα-δημιουργός «ζύμωνε με μανία τη μάζα από πηλό, την ένιωθε να αποκτά θερμότητα, να ζωντανεύει όπως η σάρκα κι όταν έπαιρνε το σχήμα του κεφαλιού, προτού στεγνώσει, βύθιζε τα δυο δάχτυλα βαθιά στο πάνω μέρος, εκεί που θα ήταν τα μάτια» (σ. 224), παρόμοια οι δύο παπαδιαμαντικές ηρωίδες γεννούν ξανά τα νεκρά παιδιά τους πλάθοντάς τα από λάσπη και πνοή (σ. 171) και η μητέρα του Βιζυηνού παλεύει να αναστήσει τα δικά της, «να ενσαρκώσ[ει] τους ίσκιους τους» (σ. 75)[10].

Αυτό το έργο επιτελεί η γραφή: οι ίσκιοι γίνονται «πράγμα στερεό», συρράπτονται «τα κομμάτια της σπασμένης ζωής» (σ. 26), οι λέξεις κεντούν το υφάδι της ύπαρξης. Η συγγραφέας συνδέεται με τα πρόσωπα –και μέσω της κυρίαρχης πρωτοπρόσωπης αφήγησης–, ενσφηνώνει λέξεις τους (η ογνήστρα του Θεοτόκη, τα τσιμπλίδια της Μιχαλιέσσας), κάποτε μετατοπίζοντας, εκτρέποντας την πρωτότυπη ιστορία σε άλλη κοίτη, γέφυρα προς μια αέναα παλίμψηστη διαδικασία. Ως κείμενο ανάγνωσης άλλων κειμένων και του ίδιου εαυτού του, οι Ζωντανοί ίσκιοι προσκαλούν σε πολλαπλά στρώματα ανάγνωσης. Κι αν, κατά το αυτοαναφορικό σχόλιο, τα πρόσωπα που σμιλεύει η γλύπτρια «έδιναν την εντύπωση στον αμέτοχο θεατή μιας θρυμματισμένης μορφής που αγωνιζόταν να σταθεί στα πόδια της, να υψώσει το κορμί της και να αντικρίσει με πείσμα και θέληση τον κόσμο που την περιέβαλλε» (σ. 224), η μαύρη απουσία αίρεται, καθώς το ασαφές περίγραμμα των σκιών στη γη γίνεται κήπος που θάλλει όταν διαχέεται το φως της (επαν)ανάγνωσης.

* Η ΙΩΑΝΝΑ ΣΠΗΛΙΟΠΟΥΛΟΥ είναι φιλόλογος.


mike exΖωντανοί ίσκιοι
ΜΑΙΡΗ ΜΙΚΕ
GUTENBERG 2020
Σελ. 240, τιμή εκδότη €10,00

ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΗΣ ΜΑΙΡΗΣ ΜΙΚΕ

 

 


ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

[1] Ίκαρος, Αθήνα 2015, σ. 119.
[2] Αγαθή Γεωργιάδου, «Όταν ο θάνατος ανθίζει: σχόλιο στην ποίηση του Μάρκου Μέσκου», Πάροδος, τχ. 28 (Μάιος 2009), σ. 3177-3182 (https://www.greek-language.gr/periodika/mags/parodos/2009/28/125533).
[3] Ηλίας Γιούρης, «Τραύμα και μαρτυρία στην Ομορφάσχημη του Νίκου Καχτίτση», επίμετρο στο: Νίκος Καχτίτσης, Η Ομορφάσχημη (άσκηση), Κίχλη, Αθήνα 2019, σ. 134.
[4] Μαίρη Μικέ, Δοκιμασίες. Όψεις του οικογενειακού πλέγματος στο νεοελληνικό μυθιστόρημα 1922-1974, Gutenberg, Αθήνα 2019, σ. 337.
[5] Μετάφραση: Νάσος Βαγενάς, Στιγμή, Αθήνα 1996, σ. 99.
[6] Η Zέγκερς σκηνοθετεί στη νουβέλα Η συνάντηση (μτφρ. Γιώργος Δεπάστας, Άγρα, Αθήνα 2005) μια φανταστική συνεύρεση των E.T.A. Xόφφμαν, Nικολάι Γκόγκολ και Φραντς Kάφκα σε ένα καφενείο της Πράγας.
[7] Περάσματα, μεταβάσεις, διελεύσεις: όψεις μιας λογοτεχνίας εν κινήσει, Πρακτικά ΙΕ΄ Διεθνούς Επιστημονικής Συνάντησης (1-4 Μαρτίου 2017), Μνήμη Δ.Ν. Μαρωνίτη, Τομέας ΜΝΕΣ, Τμήμα Φιλολογίας, ΑΠΘ, Θεσσαλονίκη 2018, σ. 303-311.
[8] «Επικίνδυνες ακροβασίες. Για τον Εικοστό Αιώνα (1946)», στο: Μαίρη Μικέ, Μέλπω Αξιώτη. Κριτικές περιπλανήσεις, Κέδρος, Αθήνα 1996, σ. 31.
[9] Clarissa Pinkola Estés, Γυναίκες που τρέχουν με τους λύκους. Μύθοι και ιστορίες για το αρχέτυπο της Άγριας Γυναίκας, μτφρ. Δέσποινα Παπαγιαννοπούλου, Κέλευθος, Αθήνα 2020, σ. 49.
[10] Αντίστοιχο μοτίβο συναντάται στο παραμύθι για τη Γυναίκα Σκελετό: Λίλη Λαμπρέλλη, Η γυναίκα με τα χέρια από φως. Εφτά παραμύθια σχέσης από την προφορική παράδοση, Πατάκης, Αθήνα 2014, σ. 49 («Το μαγικό ταμπούρλο»).


ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

Δυο πρωτοεμφανιζόμενες πεζογράφοι σε πρώτο πρόσωπο

Δυο πρωτοεμφανιζόμενες πεζογράφοι σε πρώτο πρόσωπο

Για τη συλλογή διηγημάτων της Στρατούλας Θεοδωράτου «Ο ουρανός της παλάμης» (εκδ. Αλεξάνδρεια) και το μυθιστόρημα της Κατερίνας Λάκκα «Μια κάποια Γαλάτεια» (εκδ. Εστία).

Του Γιώργου Ν. Περαντωνάκη

Η ομοδιηγητική (αυτοδιηγητική) αφήγηση, κοινώς η πρωτοπ...

Μέρες και νύχτες της ζωής μας, της Λίας Μεγάλου-Σεφεριάδη

Μέρες και νύχτες της ζωής μας, της Λίας Μεγάλου-Σεφεριάδη

Για το μυθιστόρημα της Λίας Μεγάλου-Σεφεριάδη «Μέρες και νύχτες της ζωής μας» (εκδ. Κέδρος).

Του Μάνου Κοντολέων

Η Λία Μεγάλου-Σεφεριάδη είναι μια χαρακτηριστική παρουσία στη σύγχρονη πεζογραφία μας. Γεννημένη στη...

Μια στιγμή μέσα στο χρόνο, της Ελένης Πριοβόλου

Μια στιγμή μέσα στο χρόνο, της Ελένης Πριοβόλου

Για το μυθιστόρημα της Ελένης Πριοβόλου «Μια στιγμή μέσα στο χρόνο» (εκδ. Καστανιώτη). Κεντρική εικόνα, σκίτσο των: Maurice Merleau-Ponty, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir και Albert Camus, από το εξώφυλλο της ισπανικής έκδοσης του βιβλίου «Στο καφέ των υπαρξιστών».

Της Τέσυς ...

ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΑΡΘΡΑ

Τρία ποιήματα της Γιολάντας Σακελλαρίου

Τρία ποιήματα της Γιολάντας Σακελλαρίου

Σε αυτή τη στήλη αναρτώνται αδημοσίευτα ποιήματα σύγχρονων Ελλήνων ποιητών. Σήμερα, η Γιολάντα Σακελλαρίου.

Επιμέλεια στήλης: Γιώργος Αλισάνογλου

ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ

Τρελό φεγγάρι...

Η ρωμαλέα γραφή του Γιώργου Κάτου

Η ρωμαλέα γραφή του Γιώργου Κάτου

Αναφορά σε δύο βιβλία του Θεσσαλονικιού συγγραφέα, ο οποίος έφυγε από τη ζωή πριν από 14 χρόνια.

Του Παναγιώτη Γούτα

Μια υποτιμημένη, ελαφρώς ξεχασμένη από το πλατύ αναγνωστικό κοινό της χώρας και την κριτική, ωστόσο σημαντική μορφή των γραμμάτων ...

Πιστή και ενάρετη νύχτα, της Λουίζ Γκλικ

Πιστή και ενάρετη νύχτα, της Λουίζ Γκλικ

Για την ποιητική συλλογή της –βραβευμένης με Νόμπελ Λογοτεχνίας– Louise Glück «Πιστή και ενάρετη νύχτα» (μτφρ. Χάρης Βλαβιανός, Δήμητρα Κωτούλα, εκδ. Στερέωμα).

Του Διονύση Μαρίνου

Τη γνώριζα ελάχιστα, την είχα διαβάσει, ίσως, λίγο περισσότερ...

ΠΡΟΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ

Γιοζεφίνε η αοιδός, του Φραντς Κάφκα (προδημοσίευση)

Γιοζεφίνε η αοιδός, του Φραντς Κάφκα (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση ενός διηγήματος από την ανθολογία του Franz Kafka «Γιοζεφίνε η αοιδός και άλλα διηγήματα» (μτφρ. Μαργαρίτα Ζαχαριάδου, επίμετρο: Κατερίνα Καρακάση) που κυκλοφορεί αρχές Αυγούστου από τις εκδόσεις Κίχλη.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

Στὴ συναγωγή μας... ...

Σάγκι Μπέιν, του Ντάγκλας Στιούαρτ (προδημοσίευση)

Σάγκι Μπέιν, του Ντάγκλας Στιούαρτ (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το βραβευμένο με Booker 2020 μυθιστόρημα του Douglas Stuart «Σάγκι Μπέιν» (μτφρ. Σταυρούλα Αργυροπούλου), που κυκλοφορεί στις 30 Ιουνίου από τις εκδόσεις Μεταίχμιο.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

Η Άγκνες αναδύθηκε έγκαιρα α...

Χίλιοι διάβολοι, του Φρανκ Γκολντάμερ (προδημοσίευση)

Χίλιοι διάβολοι, του Φρανκ Γκολντάμερ (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το μυθιστόρημα του Frank Goldammer «Χίλιοι διάβολοι» (μτφρ. Γιώτα Λαγουδάκου), που κυκλοφορεί την 1 Ιουλίου από τις εκδόσεις Κλειδάριθμος.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

Ο Χέλερ μπήκε στο εστιατόριο από την ανοιχτή πόρτα στη...

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

Έντεκα καλά βιβλία, πρόσκληση για σκέψη

Έντεκα καλά βιβλία, πρόσκληση για σκέψη

Έντεκα βιβλία ιστορίας, εθνολογίας, σύγχρονων οικονομικών και κοινωνικών ζητημάτων για τους εναπομείναντες στην πόλη αλλά και για όσους ακόμη αναζητούν βιβλία για τις διακοπές τους που να αξίζουν το βάρος τους.

Του Γιώργου Σιακαντάρη

...

30 συν 1 διαλεχτά βιβλία για το καλοκαίρι

30 συν 1 διαλεχτά βιβλία για το καλοκαίρι

Όταν σκεφτόμαστε «βιβλία για το καλοκαίρι», δεν περιοριζόμαστε βέβαια στα λεγόμενα «βιβλία της παραλίας». Το καλοκαίρι είναι η εποχή που συνήθως διαθέτουμε περισσότερο χρόνο για ανάγνωση, ίσως και περισσότερη περιέργεια για κάτι αλλιώτικο. Έτσι, στον κατάλογο με τις προτάσεις μας, αν και δεσπόζουν τα μεταφρασμένα μυ...

Αστυνομική λογοτεχνία: 18 καλά μυθιστορήματα για καλοκαιρινές ανατριχίλες

Αστυνομική λογοτεχνία: 18 καλά μυθιστορήματα για καλοκαιρινές ανατριχίλες

Επιλογές 18 ελληνικών και μεταφρασμένων αστυνομικών βιβλίων που κυκλοφόρησαν πρόσφατα. Και για τους «σκληροπυρηνικούς» του είδους προτείνεται ενθέρμως μια μελέτη για το «Latin Noir».

Της Χίλντας Παπαδημητρίου

...

ΠΡΟΘΗΚΕΣ

ΠΡΟΘΗΚΕΣ

Newsletter

Θέλω να λαμβάνω το newsletter σας
ΕΓΓΡΑΦΗ

ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ

ΤΑ ΠΙΟ ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΤΟΥ ΜΗΝΑ

19 Ιουλίου 2021 ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

30 συν 1 διαλεχτά βιβλία για το καλοκαίρι

Όταν σκεφτόμαστε «βιβλία για το καλοκαίρι», δεν περιοριζόμαστε βέβαια στα λεγόμενα «βιβλία της παραλίας». Το καλοκαίρι είναι η εποχή που συνήθως διαθέτουμε περισσότερο

ΤΑ ΠΙΟ ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΤΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ

11 Δεκεμβρίου 2020 ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

Τα 100 καλύτερα λογοτεχνικά βιβλία του 2020

Να επιλέξεις τα «καλύτερα» λογοτεχνικά βιβλία από μια χρονιά τόσο πλούσια σε καλούς τίτλους όπως η χρονιά που κλείνει δεν είναι εύκολη υπόθεση. Το αποτολμήσαμε, όπως άλ

ΦΑΚΕΛΟΙ