Το πρόβλημα του όντος στον Αριστοτέλη - Δοκίμιο για την προβληματική του Αριστοτέλη, PIERRE AUBENQUE

Τα "Μετά τα Φυσικά" του Αριστοτέλη είναι μια συλλογή δεκατεσσάρων πραγματειών θεωρητικού στοχασμού πάνω στον βαθύ πυρήνα της πραγματικότητας (τις αρχές, τα αίτια και την ουσία της) τις οποίες ο Ανδρόνικος ο Ρόδιος (1ος αι. π.Χ.), στην έκδοση των έργων του Αριστοτέλη που πραγματοποίησε στη Ρώμη, τοποθέτησε μετά τα αριστοτελικά Φυσικά. Έκτοτε, μια υπομνηματιστική παράδοση αιώνων, από την Αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα μέχρι τους νεότερους χρόνους, προσπάθησε -και εν πολλοίς κατόρθωσε- να συγκροτήσει ένα ενιαίο φιλοσοφικό σύστημα μέσα από την ποικίλη στόχευση αυτών των πραγματειών και να ιδρύσει έτσι την επιστήμη της «μεταφυσικής».
Στην κλασική πλέον μελέτη του "Το πρόβλημα του όντος στον Αριστοτέλη", ο Πιερ Ωμπάνκ αναλαμβάνει το κοπιώδες έργο να διαβάσει τις δεκατέσσερις αριστοτελικές πραγματείες χωρίς τους διαστρεβλωτικούς φακούς αυτής της ενοποιητικής παράδοσης. Στόχος του είναι να προσεγγίσει τον Αριστοτέλη ως έναν γνήσια απορητικό φιλόσοφο που μάχεται για τη σύσταση μιας ανώτατης επιστήμης, της πρώτης φιλοσοφίας, για τα αντικείμενα της οποίας έχει και ο ίδιος διαφορετικές και συχνά αντικρουόμενες απόψεις.
Ο τίτλος της μελέτης είναι ιδιαίτερα διαφωτιστικός. Ο Ωμπάνκ δεν θα προσθέσει άλλη μία ερμηνευτική εκδοχή στην προσπάθεια ενοποίησης των αριστοτελικών πραγματειών. Θα αναδείξει, αντιθέτως, την αριστοτελική προβληματική που βασίζεται αφενός στην εγγενή πολυσημία της έννοιας του όντος (το ον λέγεται πολλαχώς) και αφετέρου στη σχάση της πρώτης φιλοσοφίας ανάμεσα στην εκδοχή που τη θέλει να μελετά το ανώτατο είδος όντος, δηλαδή τη θεϊκή ουσία, και την εκδοχή που την καθιστά καθολική επιστήμη του όντος ως όντος. Με τον τρόπο αυτό, ο Ωμπάνκ θα προβάλει την ουσιωδώς διαλεκτική και απορητική διάσταση της αριστοτελικής πρώτης φιλοσοφίας. Το ερώτημα του όντος, αυτό "το πάλαι τε και νυν και αει ζητούμενον και αεί απορούμενον", σύμφωνα με την περίφημη φράση από τα "Μετά τα Φυσικά", θα καταστεί έτσι όχι μόνο η αναγνωρισμένη αρχή αλλά και το πραγματικό όριο του στοχασμού του Σταγειρίτη. (Σπύρος Ι. Ράγκος, από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)