Schopenhauer 02

Για το δοκίμιο του Αrthur Schopenhauer «Ο κόσμος ως βούληση και ως παράσταση – Μέρος Α΄, Βιβλία Α΄ & Β΄» (μτφρ. Βάλια Κακοσίμου – Δημήτρης Υφαντής, εκδ. Ροές).

Του Γιώργου Βέη

«Σε κάθε εκπνοή αέρος, ήταν ο θάνατος
που μας απείλησε και τον απωθήσαμε […]
η διάνοια καθιστά δυνατή τη κατάργηση της βούλησης,
τη σωτηρία της διά της ελευθερίας, τον θρίαμβο στον κόσμο,
την καθολική εκμηδένιση».
Άρτουρ Σοπεγχάουερ

«Στην πραγματεία μου για την αρχή του αποχρώντος λόγου, η βούληση ή μάλλον το υποκείμενο του βούλεσθαι τίθεται μεν ως ιδιαίτερη τάξη των παραστάσεων ή των αντικειμένων, όμως ήδη εκεί διαπιστώσαμε ότι το αντικείμενο αυτό συμπίπτει με το υποκείμενο, ότι δηλαδή παύει να είναι αντικείμενο. Τη σύμπτωση αυτή αντικειμένου και υποκειμένου την χαρακτηρίσαμε εκεί ως το “θαύμα κατ’ εξοχήν”. Ολόκληρο το παρόν έργο αποτελεί, τρόπον τινά, την εξήγηση αυτού». 

H ανάγνωση θα συναντά πάντα στις σελίδες του Κόσμου ως βούληση και ως παράσταση το πλέον αξιοσημείωτο. Και φυσικά το εξ ορισμού αξιομνημόνευτο. O άνθρωπος στο μεταξύ παραμένει γλώσσα. Και μάλιστα γλώσσα φιλοσόφου εδώ, για να παραφράσω τον Ζακ Λακάν.

Ο εμφανώς αντισυμβατικός φιλόσοφος Άρτουρ Σοπεγχάουερ (Ντάντσιχ, 1788 – Φρανκφούρτη, 1860), παραμένει πράγματι σε διαχρονική βάση δημοφιλής και στην ημέτερη πνευματική αγορά. Υπήρξε πολύγλωσσος αρχαιογνώστης, φανατικός διά βίου φιλέλληνας, υφολογικά τελειομανής, προκλητικά ιδιόρρυθμος, μονήρης συνειδητά, ενίοτε οξύθυμος και εκρηκτικός. Τον διέκρινε, σύμφωνα με τον Ζαν Μισέλ Μπενιέ, η ενόραση της ενότητας του Είναι, έχοντας συλλάβει ως αρχή όλων των πραγμάτων ανεξαιρέτως τη βούληση (βλ. Ιστορία της νεωτερικής και σύγχρονης φιλοσοφίας, μτφρ. Κωστής Παπαγιώργης, εκδ. Καστανιώτη). Συγκαταλέγεται, ως γνωστόν, δίπλα στον Γκαίτε, στους ριζικούς ανανεωτές της γερμανικής γλώσσας. Διείδε με ιδιαίτερη καθαρότητα το γεγονός της ώσμωσής μας με την απώτερη ουσία των όντων μέσω της άμεσης στο εσωτερικό του εαυτού μας βιωματικής εμπέδωσης της βούλησης. Σύμφωνα μάλιστα με έναν από τους πλέον πιστούς, ανυπόκριτους θαυμαστές του, τον Χόρχε Λουί Μπόρχες, πέτυχε κατά τη διάρκεια της πολυετούς, πεισματικής έρευνάς του στον χώρο της σκέψης να προσεγγίσει τη σχεδόν πλήρη κωδικοποίηση όλων των νόμων που διέπουν τη λειτουργία του Σύμπαντος. Το παρόν έργο περιλαμβάνει τα δύο πρώτα κεφάλαια από το Α΄ μέρος του εμβληματικού Ο κόσμος ως βούληση και ως παράσταση, που κυκλοφορήθηκε από τις εκδόσεις Μπρόκχαουζ της Λειψίας, δύο περίπου χρόνια πριν από την έναρξη της Επανάστασης του 1821. Σήμερα μας δίνεται επιτέλους η ευκαιρία να πολιτογραφήσουμε σταδιακά όλο το έργο στην οριστική του μορφή. Τονίζω ότι η διεξοδική εισαγωγή, τα εκτενή, ιδιαίτερα διαφωτιστικά σχόλια και το άρτια συγκερασμένο επίμετρο, που εκτείνονται μαζί σε εκατόν τριάντα και πλέον σελίδες, παρέχουν ικανά και αναγκαία εφόδια για μια όσο το δυνατόν πληρέστερη ανίχνευση του φιλοσοφικού ιδιώματος του εν λόγω. Η μετάφραση παρακολουθεί με σθένος και συνέπεια το εξαιρετικά απαιτητικό πρωτότυπο, ορόσημο της γερμανικής σκέψης.

Η διεξοδική εισαγωγή, τα εκτενή, ιδιαίτερα διαφωτιστικά σχόλια και το άρτια συγκερασμένο επίμετρο, που εκτείνονται μαζί σε εκατόν τριάντα και πλέον σελίδες, παρέχουν ικανά και αναγκαία εφόδια για μια όσο το δυνατόν πληρέστερη ανίχνευση του φιλοσοφικού ιδιώματος του εν λόγω.

Ο Φρίντριχ Νίτσε, ο Λούντβιχ Βιτγκενστάιν, αλλά και αρκετοί άλλοι είχαν για χρόνια κάτω από το μαξιλάρι τους από ένα αντίτυπό του. Πρόκειται για το διαρκώς ανοικτό σχολείο μιας σαφώς προκλητικής αλλά και ταυτοχρόνως εποικοδομητικής σκέψης, στο οποίο φοίτησαν συστηματικά, μεταξύ άλλων, ο Λέων Τολστόι, ο Ρίχαρντ Βάγκνερ, ο Χέρμαν Έσε, ο Τόμας Μαν και ο Σάμιουελ Μπέκετ. Ο Άρτουρ Σοπεγχάουερ δεν παρέλειψε να ακυρώσει τον Έγελο, αποκαλώντας τον ανενδοίαστα «ανόητο και αδέξιο τσαρλατάνο». Ούτε δίστασε, επίσης, να λοιδορήσει τους συναδέλφους του Σέλινγκ και Φίχτε, για τις εσφαλμένες, κατ’ αυτόν, απόψεις τους για τη διάκριση ιδεατού-πραγματικού. Αναγορεύοντας τη μουσική σε ύψιστη τέχνη, θέλησε να την επαναπροσδιορίσει κυρίως από πλευράς αμιγώς ιαματικής. Η θέση αυτή ακριβώς λογίζεται όχι μόνο απολύτως ρηξικέλευθη στον τομέα των τολμηρών αναζητήσεων, αλλά και ιδιαίτερα παρήγορη για τον από παντού πλευροκοπημένο άνθρωπο.

Διορθώνοντας τον Ιμμάνουελ Καντ, κατά τρόπο ομολογουμένως ευφυή, βάφτισε «βούληση» το Das Ding as sich, δηλαδή το πράγμα καθαυτό. Ό,τι δηλαδή συνιστά την ουσία, την αμιγώς μεταφυσική της ίδιας της πραγματικότητας. Ας σημειωθεί εδώ ότι ο Ζίγκμουντ Φρόιντ δεν παρέλειψε να υπογραμμίσει με τον δέοντα σεβασμό ότι πρώτος ο Άρτουρ Σοπεγχάουερ πέτυχε να προσδιορίσει τη φύση του ορμέμφυτου με εκπληκτική μάλιστα ακρίβεια στην εποχή του, χωρίς καμία απολύτως κλινική εμπειρία ή άλλη παρεμφερή επιστημονική συνεισφορά. Ειδικότερα το ασύνειδο, το οποίο δεν κατονόμασε αλλά περιέγραψε με σπάνια εν-συναίσθηση, φαίνεται ότι απασχόλησε τον φιλόσοφο σε ιδιαίτερα μεγάλο βαθμό. Ανοίγοντας έτσι τον συναφή προβληματισμό και μάλιστα στην ευρύτερη σκηνή του ευρωπαϊκού πνεύματος, ο Άρτουρ Σοπεγχάουερ επιβεβαίωσε άλλη μια φορά τη συναρπαστική του οξυδέρκεια.

Ας σημειωθεί εδώ ότι ο Ζίγκμουντ Φρόιντ δεν παρέλειψε να υπογραμμίσει με τον δέοντα σεβασμό ότι πρώτος ο Άρτουρ Σοπεγχάουερ πέτυχε να προσδιορίσει τη φύση του ορμέμφυτου με εκπληκτική μάλιστα ακρίβεια στην εποχή του, χωρίς καμία απολύτως κλινική εμπειρία ή άλλη παρεμφερή επιστημονική συνεισφορά.

Αρκετοί προσπάθησαν βέβαια κατά καιρούς, όπως έχουμε αντιληφθεί, να αποδομήσουν πλήρως τον πότε ελαφρώς, πότε ειδεχθώς παρεξηγημένο αυτόν φιλόσοφο, ενταφιάζοντάς τον κάτω από τον μονόπλευρο ισχυρισμό τους ότι δήθεν προπαγάνδισε μιαν αντι-ιστορική, μονόπλευρη, στείρα και αδιέξοδη, από ανθρωπιστική πλευρά, απαισιοδοξία. Ό,τι δηλαδή διδάσκουν στην εποχή μας, στη συντριπτική τους μάλιστα πλειοψηφία, οι συναφείς ανά την υφήλιο πανεπιστημιακές έδρες. Βεβαίως, ο Άρτουρ Σοπεγχάουερ δεν παύει να αντιστέκεται σθεναρά ως εννοιολογικό ορόσημο. Αφήνοντας να φανούν στους πλέον ακριβοδίκαιους μελετητές του, στους οποίους συγκαταλέγεται τόσο ο Irvin D. Yalom όσο και ο Franco Volpi, όλες οι πτυχές της πολύσημης παρακαταθήκης του, παραμένει, ως πανδέκτης διεξοδικών, ευθύβολων προτάσεων και οξυδερκών κρίσεων για όσα ανθρωπολογικά και άλλα ζητήματα μας απασχολούν, σε καθημερινή βάση, ένας σταθερός άξονας αναφορών. Έχουμε πάντα κατά νου, συν τοις άλλοις, την ειδικότερη αποτίμηση του συμπατριώτη του, του νομπελίστα και πασίγνωστου συγγραφέα Τόμας Μαν, ο οποίος τόνιζε συχνά ότι ο κόσμος πάντα αισθανόταν κατά βάθος, και πέρα από τις μεροληψίες των επιθετικών κριτικών του, την πνευματική προσφορά του Άρτουρ Σοπεγχάουερ ως «εξεχόντως καλλιτεχνική και μάλιστα ως καλλιτεχνική φιλοσοφία κατ’ εξοχήν».

Schopenhauer 03

Το 1824 στο Βερολίνο ξεκίνησε η περιπέτεια του Σοπενχάουερ με τα δικαστήρια. Μία μοδίστρα υπέβαλε μήνυση εναντίον του, όταν εκείνος ενοχλημένος από τη φλυαρία της την έσπρωξε έξω από το δωμάτιο με αποτέλεσμα να πέσει από τη σκάλα. Ο Σοπενχάουερ μισούσε όσο τίποτα άλλο τον θόρυβο και είχε γράψει ένα δοκίμιο πάνω σ αυτό, όπου αναφέρει χαρακτηριστικά ότι ως ενδέκατη εντολή θα έπρεπε να είναι το «Ου διακόψεις» και ειδικά αν διακόψεις κάνοντας θόρυβο, που είναι η πιο αναίσχυντη ενόχληση, αφού δεν σε διακόπτει απλώς αλλά σου καταστρέφει τις σκέψεις. Η απόφαση ήταν υπέρ της μοδίστρας και ο Σοπενχάουερ υποχρεώθηκε να καταβάλλει κάθε μήνα ένα αρκετά υψηλό ποσό μέχρι τον θάνατό της, το 1841. Πάνω στο πιστοποιητικό του θανάτου της έγραψε “Obit anus, abit onus” («πέθανε η γριά, έφυγε το βάρος»). Η δίκη αυτή ενέτεινε την απαισιοδοξία και μισανθρωπία του και έτσι το 1831 προτίμησε να αποτραβηχτεί στη Φραγκφούρτη του Μάιν, όπου παραιτημένος πλέον από την ιδέα της ακαδημαϊκής σταδιοδρομίας, έζησε τα υπόλοιπα 28 χρόνια της ζωής του μακριά από ανθρώπους, με μόνη παρέα τον σκύλο του, Άτμα, και την υπηρέτριά του.

Καθιστώντας πρώτος στην ιστορία της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας το ανθρώπινο σώμα ως την υπέρτατη εστία των στοχαστικών αναφορών, ως κατ’ εξοχήν δηλαδή αντικειμενικοποίηση της πανίσχυρης, της τρομερής Βούλησης, ο Άρτουρ Σοπενχάουερ δοκίμασε να αναζητήσει τρόπους υπεράσπισης και ψυχολογικής ενδυνάμωσης της ανθρώπινης μονάδας. Απομονώνω για τη θεματολογική περίσταση τα εξής ενδεικτικά: «η νομιζόμενη αντίθεσις μεταξύ της ψυχής και του σώματος, του πνεύματος και της ύλης, είναι εν τη πραγματικότητι η αντίθεσις μεταξύ υποκειμενικού και αντικειμενικού. Ο Σοπενχάουερ καταδικάζει ζωηρώς τους όρους “ψυχή” και “πνεύμα”, υποστάσεις κενάς και τεχνητάς, αι οποίαι θα έπρεπε να εξοβελισθούν εκ της φιλοσοφικής γλώσσης. Η λέξις πνεύμα δεν έχει καμμίαν σαφή έννοιαν˙ διότι δεν είναι αναγώγιμος εις τας αισθήσεις, εις τα δεδομένα εν τη εμπειρία» (βλ. Th. Ribot, Φιλοσοφία Σοπενάουερ, μτφρ. Κωνσταντίνος Θ. Παπαλέξανδρος, εκδ. Γ. Ι. Βασιλείου, 1924).

Στο πρώτο βιβλίο, από τα εν συνόλω τέσσερα, αναλύεται η «πρώτη προσέγγιση του κόσμου ως παράστασης», ενώ στο δεύτερο «του κόσμου ως βούλησης». Πρόκειται για ένα πέρασμα από τη γνωσιολογία στη φιλοσοφία της φύσης και την αντίστοιχη μεταφυσική. Το τρίτο μέρος αναφέρεται στη «δεύτερη προσέγγιση του κόσμου ως παράστασης». Κοντολογίς, πρόκειται για την αισθητική του φιλοσόφου, με έμφαση στη μεταφυσική θεωρία περί Τέχνης. Το τέταρτο βιβλίο αφορά στη «δεύτερη προσέγγιση του κόσμου ως βούλησης». Η ηθική, η φιλοσοφία του δικαίου και η φιλοσοφία της θρησκείας εξετάζονται εδώ σε βάθος. Στο δε σημαίνον παράστημα ασκείται μια υποδειγματική κριτική της φιλοσοφίας του προαναφερομένου Ιμμάνουελ Καντ. Για τις ανάγκες της εποπτικής στιγμής παραθέτω αυτούσια την παροιμιώδη έναρξη του εμβληματικού αυτού έργου:

«“O κόσμος είναι η παράστασή μου” – αυτή είναι η αλήθεια που ισχύει σε σχέση με κάθε ζωντανό και γιγνώσκον ον, αν και μόνον ο άνθρωπος μπορεί να την αναγάγει σε αναστοχασμένη· αφηρημένη συνείδηση· όταν δε πράγματι το κάνει, τότε έχει μέσα του γεννηθεί ο φιλοσοφικός αναλογισμός. Του γίνεται τότε σαφές και βέβαιο ότι δεν γνωρίζει κανέναν ήλιο και καμία γη, αλλά πάντοτε μόνον ένα μάτι που βλέπει τον ήλιο, ένα χέρι που αγγίζει τη γη· ότι ο κόσμος που τον περιβάλλει υπάρχει μόνον ως παράσταση, τουτέστιν ολωσδιόλου σε σχέση και μόνο με άλλο τι, μ’ εκείνο που έχει παραστάσεις, το οποίο και είναι αυτός ο ίδιος».

Ιδιαίτερη μνεία γίνεται βέβαια στην καταστατική θέση της προκείμενης φιλοσοφίας, όπως την συναντά κανείς σπερματικά στο έργο που προηγήθηκε κατά έξι χρόνια: εννοώ την Τετραπλή ρίζα του αποχρώντος λόγου. Σημειώνω ότι αυτό ήταν το θέμα της διδακτορικής του διατριβής του 1813. Θέμα κύριο και αποφασιστικό για την περαιτέρω πρόσληψη του όλου φιλοσοφικού καταπιστεύματός του. Μάλιστα το επεξεργάστηκε ενδελεχώς το 1847. Σύμφωνα δε με εμφατικές κατά καιρούς δηλώσεις του, η μελέτη της φιλοσοφίας του θα έπρεπε να αρχίζει πάντα από αυτό ακριβώς το βιβλίο. Υπάρχει στη γλώσσα μας. Εκδόθηκε από τις εκδόσεις Κάκτος το 2013, σε μετάφραση του Ξενοφώντα Αρμύρου. Έτσι, η αρχή του γίγνεσθαι, η αρχή του γιγνώσκειν, η αρχή του Είναι, η αρχή του πράττειν, ήτοι οι τέσσερις ρίζες, υποστηρίζουν από κοινού τη θέση ότι κάθε φαινόμενο έχει την επαρκή αιτία της γέννησής του. Βέβαια η βούληση δεν υπάγεται στην αρχή του αποχρώντος λόγου. Είναι καταφανώς αδέσμευτη. Στον αντίποδά της όμως, οι πράξεις τελούν υπό την επιτήρηση των νόμων της ανάγκης. Η δεοντολογία της πράξης συνιστά το αποτύπωμα των νόμων της πρόνοιας του αναγκάζειν. Ο κόσμος στο μεταξύ δεν παύει να συνιστά μια παράσταση. Ο (όποιος) παρατηρητής είναι ο (όποιος) κόσμος (του). Η ίδια η ύλη και οι γνωστές συνθήκες της, οι εξειδικευμένες, απολύτως διακριτές της ιδιότητες, δηλαδή η στερεότητα, η διαπερατότητα και η εκτατότητα τεκμαίρονται εκ του ασφαλούς μέσα από τη διαδικασία «της δια του νου αντίληψης».

Σύμφωνα με έναν από τους πλέον πιστούς, ανυπόκριτους θαυμαστές του, τον Χόρχε Λουί Μπόρχες, πέτυχε κατά τη διάρκεια της πολυετούς, πεισματικής έρευνάς του στον χώρο της σκέψης να προσεγγίσει τη σχεδόν πλήρη κωδικοποίηση όλων των νόμων που διέπουν τη λειτουργία του Σύμπαντος.

Στο δεύτερο βιβλίο προεκτείνεται εντέχνως ο συλλογισμός. Συμπέρασμα: ο κόσμος δεν είναι παρά η συγκεκριμένη βούλησή μου. Η βούληση συνιστά θέα, σκηνή, ενδοχώρα και υπόσταση του κόσμου. Ο τόπος είναι εγώ. Ο χωρόχρονος είναι εγώ. Η πράγματι οριακή ανακάλυψη του φιλοσόφου αυτού συνοψίζεται στο ότι όντως ο κόσμος συνιστά μια αντικειμενικοποίηση της ίδιας της βούλησης του υποκειμένου. Η εικόνα του σύμπαντος είναι συνυφασμένη με τη διαχείριση του Λόγου. Η δημιουργική σκέψη του ανθρώπου αποτελεί τον απαραίτητο ενωτικό κρίκο με το όντως ον. Ή, όπως θα διατύπωνε αναλόγως ο προαναφερόμενος Σάμιουελ Μπέκετ, ακολουθώντας εντατικά το ίχνος του Άρτουρ Σοπεγχάουερ, «ο κόσμος είναι η προβολή της συνείδησης του ατόμου» (βλ. Ο Σάμιουελ Μπέκετ για τον Μαρσέλ Προυστ, μτφρ. Κατερίνα Αγγελάκη-Ρουκ, εκδ. Ερμείας). Αναμένοντας τη συνέχεια της έκδοσης των υπόλοιπων μερών, οφείλω να επισημάνω ότι ο παρών τόμος αποτελεί από πολλές απόψεις εκδοτικό επίτευγμα των τελευταίων χρόνων.

* Ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΒΕΗΣ είναι πρέσβης επί τιμή και ποιητής. Τελευταίο του βιβλίο, η ποιητική συλλογή «Βράχια» (εκδ. Ύψιλον).


Schopenhauer exΟ Κόσμος ως Βούληση και ως Παράσταση
ΜΕΡΟΣ Α΄, ΒΙΒΛΙΑ Α΄ & Β΄
ΑRTHUR SCHOPENHAUER
Μτφρ. ΒΑΛΙΑ ΚΑΚΟΣΙΜΟΥ – ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΥΦΑΝΤΗΣ
Εισαγ. – Επίμ. ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΥΦΑΝΤΗΣ
ΡΟΕΣ 2020
Σελ. 466, τιμή εκδότη €25,44

ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΑRTHUR SCHOPENHAUER

 

 


Απόσπασμα από το βιβλίο

«Ο κόσμος φανερώνει τώρα τη δεύτερη πλευρά του. Μέχρι στιγμής ήταν απλή βούληση, ενώ τώρα είναι ταυτόχρονα παράσταση […] η ταυτότητα βούλησης και σώματος σημαίνει δύο πράγματα: α) ότι τα μέρη του σώματος αντιστοιχούν στις βασικές ορέξεις με τις οποίες εκδηλώνεται η βούληση και β) ότι η ατομική σωματική διάπλαση, καθώς και η φυσιογνωμία του προσώπου θα εκφράζουν τον χαρακτήρα του ατομικού ανθρώπου […] είναι άξιο θεώρησης, μάλιστα θαυμασμού το πώς ο άνθρωπος, πέρα από τον βίο του στο επίπεδο του συγκεκριμένου, διάγει πάντοτε κι έναν δεύτερο στο επίπεδο του αφηρημένου […] Η μοναδική αυτογνωσία της βούλησης συνολικά είναι η παράσταση συνολικά, ολόκληρος ο κόσμος της εποπτείας. Αυτός συνιστά την αντικειμενικότητά της, την αποκάλυψή της, τον καθρέφτη της».

Ακολουθήστε την boopress.gr στο Google News και διαβάστε πρώτοι τα θέματα που σας ενδιαφέρουν.


ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

«Πώς να (μην) είστε συντηρητικοί», του Ρότζερ Σκρούτον (κριτική)

«Πώς να (μην) είστε συντηρητικοί», του Ρότζερ Σκρούτον (κριτική)

Για το βιβλίο του Roger Scruton «Πώς να (μην) είστε συντηρητικοί» (μτφρ. Ρηγούλα Γεωργιάδου, εκδ. Παπαδόπουλος).

Του Μύρωνα Ζαχαράκη

Σήμερα, ο όρος «συντηρητισμός» είναι ίσως ένας από τους πιο ασαφείς και κακοποιημένους όρους του πολιτικού μας λεξ...

«Μακιαβέλλι: Η τέχνη τού να διδάσκεις στους ανθρώπους τι πρέπει να φοβούνται» του Πατρίκ Μπουσρόν (κριτική)

«Μακιαβέλλι: Η τέχνη τού να διδάσκεις στους ανθρώπους τι πρέπει να φοβούνται» του Πατρίκ Μπουσρόν (κριτική)

Για το βιβλίο του Patrick Boucheron «Μακιαβέλλι: Η τέχνη τού να διδάσκεις στους ανθρώπους τι πρέπει να φοβούνται» (μτφρ. Μήνα Πατεράκη-Γαρέφη, εκδ. Πατάκη).

Του Γιώργου Σιακαντάρη

Γνωρίζουμε πραγματικά ποιος και τι ήταν ο Μακιαβέλλι...

«Ο καρπός της ασθενείας μου» του Νικήτα Σινιόσογλου (κριτική)

«Ο καρπός της ασθενείας μου» του Νικήτα Σινιόσογλου (κριτική)

Για το δοκίμιο του Νικήτα Σινιόσογλου «Ο καρπός της ασθενείας μου – Δοκίμιο με σάρκα και οστά» (εκδ. Κίχλη). Κεντρική εικόνα: Πίνακας, λάδι σε καμβά (2016) © Clive Head.

Της Ιωάννας Κυριακίδου

Ο Νικήτας Σινιόσογλου είναι ένας αλλόκοτος συγγρα...

ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΑΡΘΡΑ

Φεστιβάλ Βιβλίου Χανίων – μια πρώτη γεύση

Φεστιβάλ Βιβλίου Χανίων – μια πρώτη γεύση

Εντυπώσεις από την πρώτη μας μέρα στα Χανιά, τη δεύτερη του Φεστιβάλ Βιβλίου Χανίων με κεντρικό θέμα: «Στις γραμμές των συνόρων». 

Του Κ.Β. Κατσουλάρη

...
«Η εικόνα και το βλέμμα» του Τζον Μπέργκερ (κριτική)

«Η εικόνα και το βλέμμα» του Τζον Μπέργκερ (κριτική)

Καταγραφή σκέψεων με αφορμή την επετειακή έκδοση –50 χρόνια από την πρώτη κυκλοφορία–, του βιβλίου του John Berger «Η εικόνα και το βλέμμα» (μτφρ. Ειρήνη Σταματοπούλου, εκδ. Μεταίχμιο). Κεντρική εικόνα ο πίνακας του Frans Hals «Γυναίκες Επίτροποι του Γηροκομείου» (1664).

Του Μιχάλ...

Ξεκίνησε χθες το 1ο Φεστιβάλ Βιβλίου Χανίων

Ξεκίνησε χθες το 1ο Φεστιβάλ Βιβλίου Χανίων

Το βράδυ της Τετάρτης 29 Ιουνίου ξεκίνησε και επίσημα το 1ο φεστιβάλ βιβλίου στα Χανιά με εκδήλωση που πραγματοποιήθηκε στον χώρο «Μίκης Θεοδωράκης». Στην κεντρική εικόνα, ο διευθυντής του Φεστιβάλ Μανώλης Πιμπλής και η δημοσιογράφος Κυριακή Μπεϊόγλου, παρουσιάζουν το Φεστιβάλ. 

Επιμέλεια: Book ...

ΠΡΟΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ

«Άλμπατρος» της Αν Κλιβς (προδημοσίευση)

«Άλμπατρος» της Αν Κλιβς (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το μυθιστόρημα της Ann Cleeves «Άλμπατρος» (μτφρ. Παλμύρα Ισμυρίδου), το οποίο θα κυκλοφορήσει στις 4 Ιουλίου από τις εκδόσεις Κλειδάριθμος.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

Κεφάλαιο 3

...
«Το μόνο της ζωής τους ταξίδι» του Ηλία Μαγκλίνη (προδημοσίευση)

«Το μόνο της ζωής τους ταξίδι» του Ηλία Μαγκλίνη (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το αυτοβιογραφικό αφήγημα του Ηλία Μαγκλίνη «Το μόνο της ζωής τους ταξίδι – Μικρά Ασία. Οδοιπορικό σε πόλεμο και σε ειρήνη», που θα κυκλοφορήσει στις 23 Ιουνίου από τις εκδόσεις Μεταίχμιο.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

Άκουσέ με.

Σε όλη μας τη ...

«Το φυλαχτό» των Στίβεν Κινγκ & Πίτερ Στράουµπ (προδημοσίευση)

«Το φυλαχτό» των Στίβεν Κινγκ & Πίτερ Στράουµπ (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το μυθιστόρημα των Stephen King & Peter Straub «Το φυλαχτό» (μτφρ. Μιχάλης Μακρόπουλος), το οποίο θα κυκλοφορήσει στις 8 Ιουνίου από τις εκδόσεις Κλειδάριθμος.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

2

...

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

31+1 βιβλία πολιτικής, Ιστορίας & ιδεών: Για το καλοκαίρι και για κάθε εποχή

31+1 βιβλία πολιτικής, Ιστορίας & ιδεών: Για το καλοκαίρι και για κάθε εποχή

Επιλογή 31 βιβλίων non fiction, τα οποία κυκλοφόρησαν τους προηγούμενους μήνες: Ιστορία, φιλοσοφία, πολιτική και διανόηση, έμφυλη βία και δικαιώματα και, βέβαια, Μικρασιατική Καταστροφή. Και στο τέλος, μια ιδιαίτερη πρόταση μεταφρασμένης λογοτεχνίας.

Του Γιώργου Σιακαντάρη

...
Ανακαλύπτοντας τη σπουδαία μαύρη λογοτεχνία: 31 βιβλία που κυκλοφορούν στη χώρα μας

Ανακαλύπτοντας τη σπουδαία μαύρη λογοτεχνία: 31 βιβλία που κυκλοφορούν στη χώρα μας

To 2021 ήταν η χρονιά της μαύρης λογοτεχνίας. Το βραβείο Νόμπελ αλλά και το γαλλικό Γκονκούρ απονεμήθηκαν σε συγγραφείς που γεννήθηκαν στην Αφρική αλλά βρήκαν φωνή στις χώρες που μετανάστευσαν. Τα βραβεία επισφράγισαν μια ευρύτερη αύξηση του ενδιαφέροντος για έργα μαύρων συγγραφέων, κυρίως Αμερικανών, που τους ανακα...

«Σταυροδρόμια», «Σάγκι Μπέιν», «Η υπόσχεση»: Τρία σπουδαία σύγχρονα μυθιστορήματα

«Σταυροδρόμια», «Σάγκι Μπέιν», «Η υπόσχεση»: Τρία σπουδαία σύγχρονα μυθιστορήματα

Το μυθιστόρημα, ακόμη και την τρίτη δεκαετία του 21ου αιώνα, παραμένει το μεγάλο χωνευτήρι της πεζογραφικής φόρμας, ένας αφηγηματικός κόσμος ευρύχωρος και δεκτικός, που έχει τη μοναδική δύναμη να κινεί μεγάλους όγκους αφηγηματικού υλικού και να τους κατανέμει ομαλά μέσα στη διάρκεια μίας ή και πολλών δεκαετιών. ...

ΠΡΟΘΗΚΕΣ

ΠΡΟΘΗΚΕΣ

Newsletter

Θέλω να λαμβάνω το newsletter σας
ΕΓΓΡΑΦΗ

ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ

ΤΑ ΠΙΟ ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΤΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ

14 Σεπτεμβρίου 2021 ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΝΕΑ

Τα βιβλία του χειμώνα: Τι θα διαβάσουμε τους μήνες που έρχονται (ανανεωμένο)

Επιλογές βιβλίων από τις προσεχείς εκδόσεις ελληνικής και μεταφρασμένης πεζογραφίας, ποίησης, βιογραφιών και δοκιμίων από 34 εκδοτικούς οίκους. Επιμέλεια: Κώστας Αγορα

ΦΑΚΕΛΟΙ