digital

Για το βιβλίο του Θεοφάνη Τάση «Ψηφιακός ανθρωπισμός – Εικονιστικό υποκείμενο και τεχνητή νοημοσύνη» (εκδ. Αρμός).

Της Άννας Λυδάκη

Συνήθως αντιλαμβανόμαστε τη φιλοσοφία ως μια δραστηριότητα που δεν έχει σχέση με την καθημερινότητά μας και με τον εαυτό μας, αλλά την απασχολούν θεωρητικά ζητήματα. Δεν ήταν πάντα έτσι. Ο Σωκράτης, οι κυνικοί και άλλοι φιλόσοφοι εκλάμβαναν τη φιλοσοφία ως θεωρητική και πρακτική δραστηριότητα που μας διδάσκει να οργανώνουμε τα δεδομένα της εμπειρίας, να γνωρίζουμε τον εαυτό μας, να μαθαίνουμε να σκεφτόμαστε και να αναθεωρούμε. Η φιλοσοφία μιλάει για τον κόσμο, τους ανθρώπους και το πνεύμα… και αυτό ακριβώς κάνει και ο Θεοφάνης Τάσης στο βιβλίο του.

Μια κοινωνία, όπου το χάσμα γενεών δημιουργείται ανάμεσα στους ψηφιακούς ιθαγενείς, εκείνους που γεννήθηκαν μετά τη δημιουργία του παγκόσμιου ιστού, και τους ψηφιακούς μέτοικους, εκείνους που ανήκουν στις προηγούμενες γενιές. 

Όπως γράφει ο ίδιος σε προηγούμενο βιβλίο του (Πολιτικές του βίου, Αρμός), «το φιλοσοφείν μπορεί να θεραπευθεί ως μια αναστοχαστική τέχνη του βίου. Το "πώς να ζήσω τη ζωή μου;" είναι ένα φιλοσοφικό ερώτημα, μόνο που η φιλοσοφία απομακρύνθηκε από τη ζωή μας. Σ’ αυτό συνέτεινε ο χριστιανισμός, που μετασχηματίζει την επιμέλεια του εαυτού σε ασκητική με στόχο την ένωση με τον Θεό, και η νεωτερικότητα, που προκρίνει έναν κυρίαρχο τρόπο ζωής εξοβελίζοντας με τις γενικεύσεις κάθε διαφορά. Βέβαια μέσα στη νεωτερικότητα ήδη δημιουργείται ρήξη, καθώς το ρομαντικό κίνημα αντιτίθεται στα γενικά προτάγματα του Διαφωτισμού, εξάρει το συναίσθημα, τα πάθη, τον έρωτα και διεκδικεί την άρθρωση ενός προσωπικού λόγου. Η φιλοσοφία τότε φαίνεται να ανακτά τον ρόλο της, αλλά εντέλει το θετικιστικό παράδειγμα κυριάρχησε».

Ο Θεοφάνης Τάσης, που διδάσκει πρακτική φιλοσοφία, επιχειρεί να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα, όπως: Πώς θα ζήσουμε στη σημερινή εικονιστική κοινωνία, όπου όλα αλλάζουν; Μπορεί η τεχνητή νοημοσύνη να επιλύσει ηθικά ή πολιτικά ζητήματα; Ποια είναι η τέχνη του βίου που θα αναβαθμίσει τον άνθρωπο σε μια κοινωνία όπου δημόσια και ιδιωτική σφαίρα εμπλέκονται; Μια κοινωνία, όπου το χάσμα γενεών δημιουργείται ανάμεσα στους ψηφιακούς ιθαγενείς, εκείνους που γεννήθηκαν μετά τη δημιουργία του παγκόσμιου ιστού, και τους ψηφιακούς μέτοικους, εκείνους που ανήκουν στις προηγούμενες γενιές. 

Ο συγγραφέας μελετά τη σύγχρονη ψηφιακή κοινωνία, όπου τα δεδομένα που αφορούν τον ατομικό και τον κοινωνικό βίο είναι προσβάσιμα και επεξεργάσιμα όσο ποτέ άλλοτε. Τα εκχωρούν, άλλωστε, οι ίδιοι οι άνθρωποι. Στους ρευστούς καιρούς μας, η τέχνη του βίου γίνεται βιομηχανία λάιφ στάιλ και βιομηχανία αυτοβελτίωσης και ευτυχίας. Η ελευθερία είναι ελευθερία επιλογής χωρίς κριτήρια, καθώς η ευθυκρισία αμβλύνεται. Η άμεση ικανοποίηση των αναγκών προσφέρει βραχύβια ικανοποίηση, χωρίς καμιά ολοκλήρωση. Είναι μια ελευθερία πληθωριστική που βιώνεται αγχωτικά: «Πρέπει να ανταποκριθούμε» γράφει ο Τάσης, «σε χιλιάδες προσφορές, να επιλέξουμε και να ενημερωθούμε, ενώ οι αλγόριθμοι κυριαρχούν παντού. Δεν είναι ελευθερία στην πραγματικότητα». 

Στην εικονιστική κοινωνία ο εαυτός αναγνωρίζεται μέσω της ψηφιακής εικόνας του, σκηνοθετεί τον εαυτό του και επιμελείται τα προφίλ του στα κοινωνικά μέσα δικτύωσης. Αγγίζει συχνότερα οθόνες και σπανιότερα τους άλλους. Όμως, μόνο το άπτεσθαι πείθει σωματικά. «Η όραση είναι αίσθηση πολυπράγμων και ξεμυαλίζεται εύκολα. Η αφή είναι το βαθύτερο σημείο της ύπαρξής μας», έγραφε ο Κ. Παπαγιώργης, η αίσθηση με τη μεγαλύτερη εσωτερικότητα. 

«Το τουιτάρισμα και το τρολάρισμα είναι ευκολότερα από την εκμάθηση της τέχνης της πνευματώδους συζήτησης ή του δημοκρατικού διαλόγου. Η αποστολή μηνυμάτων είναι ευκολότερη από τη συγγραφή μιας επιστολής, όπως επίσης η αναζήτηση πληροφοριών στο Google είναι πιο εύκολη από την κατάκτηση της γνώσης».

Ο Τάσης σχολιάζει χαρακτηριστικά: «Το τουιτάρισμα και το τρολάρισμα είναι ευκολότερα από την εκμάθηση της τέχνης της πνευματώδους συζήτησης ή του δημοκρατικού διαλόγου. Η αποστολή μηνυμάτων είναι ευκολότερη από τη συγγραφή μιας επιστολής, όπως επίσης η αναζήτηση πληροφοριών στο Google είναι πιο εύκολη από την κατάκτηση της γνώσης. Το να έχει κανείς χιλιάδες φίλους και ακολούθους στα κοινωνικά μέσα δικτύωσης είναι ευκολότερο από το να διατηρεί πέντε έξι στενές φιλίες για δεκαετίες, και η εύρεση ερωτικών συντρόφων στο διαδίκτυο δεν είναι τόσο κοπιώδης όσο η αφοσίωση σε μια μακροχρόνια σχέση ή στην οικογένεια». Εντούτοις η απλουστευμένη ψηφιακή επικοινωνία κυοφορεί κινδύνους και δεν ελέγχεται από τους συμμετέχοντες, που συχνά γίνονται θύματα διαδικτυακού εκφοβισμού ή διαδικτυακής διαπόμπευσης. 

Στην ψηφιακή κοινωνία η βιολογική και η τεχνική εξέλιξη αρχίζουν να συγχωνεύονται, καθώς η επέμβαση στο ανθρώπινο γονιδίωμα είναι μια πραγματικότητα. Βρισκόμαστε στο μεταβατικό στάδιο του διανθρωπισμού (transhumanism), δηλαδή ανάμεσα στον άνθρωπο και στον υπεράνθρωπο με την αυξημένη νοημοσύνη και τις αναβαθμισμένες ικανότητες. Η αθανασία επιδιώκεται μέσω της δημιουργίας τεχνητής νοημοσύνης και της μεταφόρτωσης της ανθρώπινης συνείδησης σε ηλεκτρονικούς υπολογιστές. Υποστηρίζεται ότι έτσι μπορεί να ανανεωθεί ο οργανισμός. Για παράδειγμα, μπορεί να καταπολεμηθεί το αλτσάιμερ με την τοποθέτηση κάρτας μνήμης. Όμως, η υπέρβαση των βιολογικών περιορισμών δημιουργεί προβλήματα, καθώς πάντα υπάρχει ο κίνδυνος της χειραγώγησης. 

Σε ό,τι αφορά την τεχνητή νοημοσύνη, ο Τάσης αναρωτιέται αν αυτή  θα είναι ικανή να δρα με ηθικό τρόπο ή αν υπάρχει πιθανότητα να μπορεί να υποφέρει. Και, αν ναι, καθώς θα υπερέχει διανοητικά του ανθρώπου, θα υποφέρει πολύ περισσότερο απ’ όσο υποφέρει αυτός, και επιπλέον θα έχει νομικά και πολιτικά δικαιώματα τα οποία οφείλουμε να αναγνωρίσουμε και να σεβαστούμε. Και αν η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να αλλάξει ριζικά την οικονομία, το πιθανότερο είναι να αυξήσει τον αριθμό των ανέργων συνεισφέροντας έτσι στην περαιτέρω συγκέντρωση του πλούτου σ’ έναν μικρό αριθμό πολυεθνικών πληροφορικής. Μπορεί, επίσης, να σχεδιαστεί με βάση το συμφέρον συγκεκριμένης χώρας ή φυλής. Και κανείς δεν μπορεί να αποκλείσει ότι μπορεί να ξεφύγει από τον έλεγχο των δημιουργών της, και να κάνει λάθη με ολέθριες συνέπειες.

alt

Τα ηθικά διλήμματα βασίζονται στην κρίση, στη διαίσθηση, στην αιδώ, στις τύψεις, στο φιλότιμο, στην ενσυναίσθηση, στη συμπόνια και προφανώς δεν είναι εφικτό να κατασκευαστούν τέτοιου είδους αλγόριθμοι.

Ούτως ή άλλως, όμως, η ανθρωπινότητα δεν εξαντλείται στη νοημοσύνη. Τα ηθικά διλήμματα βασίζονται στην κρίση, στη διαίσθηση, στην αιδώ, στις τύψεις, στο φιλότιμο, στην ενσυναίσθηση, στη συμπόνια και προφανώς δεν είναι εφικτό να κατασκευαστούν τέτοιου είδους αλγόριθμοι. Η ανθρώπινη συνείδηση, η φαντασία, τα πάθη και τα συναισθήματα έχουν μεν νευροβιολογικό υπόβαθρο και επιτελούν λειτουργίες, ωστόσο δεν ανάγονται ούτε στο ένα ούτε στο άλλο. Μια τεχνητή νοημοσύνη όσο και αν ξεπερνά τον άνθρωπο σε ορισμένες δραστηριότητες δεν μπορεί να διαθέτει αξιοπρέπεια ούτε ηθικά και πολιτικά δικαιώματα. 

Ανάμεσα στις δύο τάσεις που υπάρχουν: τους φόβους για ένα ζοφερό μέλλον στο οποίο ο άνθρωπος θα υποδουλώνεται στους αλγόριθμους, και στις υπεραισιόδοξες προβλέψεις ότι το ανθρώπινο είδος θα υπερβεί τους βιολογικούς περιορισμούς και θα απολαμβάνει τα οφέλη της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης, ο Τάσης κρατά μια κριτική στάση. Προκρίνει μια δημιουργική φρόνηση που θα οριοθετήσει την τεχνική εξέλιξη διαφυλάσσοντας την ανθρωπότητα και συνάμα την ανθρωπινότητά μας. Προτείνει έναν ψηφιακό ανθρωπισμό που υπερασπίζεται την αυτονομία του ανθρώπου έναντι των αλγορίθμων και της ψηφιακής εικόνας εαυτού· που μπορεί να εμπνεύσει πολιτικές και πρακτικές του βίου και να αντισταθεί στην εικονιστική κοινωνία και στην πληθωριστική ελευθερία.

Ο ψηφιακός ανθρωπισμός αμφισβητεί τις νέες ψηφιακές σχέσεις εξουσίας και καλλιεργεί τον στοχασμό και τον αναστοχασμό, αναζητά το νόημα του βίου και δίνει έμφαση στην αυτογνωσία που βασίζεται στο εντός μας και όχι στο μετρήσιμο του εικονιστικού υποκειμένου. Θεωρεί τον άνθρωπο ως ένα αυτόνομο και υπεύθυνο δρώντα με φαντασία που πράττει με άλλους ανθρώπους και όχι ένα απλό πληροφοριακό σύστημα. Υπερασπίζεται τον πνευματικό πολιτισμό έναντι της κυριαρχίας των αλγόριθμων, και αναγνωρίζει τη σημασία του νοήματος για την ανθρωπότητα. Δεν επιχειρεί να καταστείλει την τεχνική εξέλιξη. Αντίθετα, επιθυμεί την ανάπτυξή της για να εμπλουτίσει την ανθρώπινη εμπειρία.

alt
Ο Θεοφάνης Τάσης γεννήθηκε το 1976 στο Μόναχο όπου
και μεγάλωσε. Διδάσκει Σύγχρονη Πρακτική Φιλοσοφία
στο Alpen-Adria Universität στην Αυστρία. Είναι επισκέπτης
καθηγητής στο Universität St. Gallen στην Ελβετία και μέλος
της Ανθρωπιστικής Ακαδημίας του Βερολίνου.



Στην εικονιστική κοινωνία, σχολιάζει ο συγγραφέας, ανθεί ο αυταρχικός λαϊκισμός που απευθύνεται στο θυμικό και δεν είναι απλώς μια τεχνική για την κατάκτηση της εξουσίας. Είναι σύμπτωμα της χαμηλής ποιότητας λειτουργίας της δημόσιας σφαίρας και της αδυναμίας της εκπαίδευσης να διαμορφώσει δημοκρατικούς πολίτες. Η γλωσσική ακηδία των ημερών συμβάλλει στη μεταλλαγή του πολίτη σε λαϊκιστή. Και από τη μια μεριά, εξιδανικεύεται το παρελθόν και καλλιεργείται η μισαλλοδοξία και ο εθνοκεντρισμός και από την άλλη η φιλοπατρία σχεδόν στιγματίζεται ιδεολογικά, διότι συγχέεται με τον σοβινισμό. Έτσι προκρίνεται ένας επαρχιώτικος διεθνισμός που παραγνωρίζει ότι κάθε κοσμοπολιτισμός προϋποθέτει έναν ευήλιο πατριωτισμό. 

Στη συνέχεια του βιβλίου του, ο Τάσης σχολιάζει την κατάσταση στην Ελλάδα. Εδώ, αναφέρει, επικράτησε το πρότυπο του ήρωα έναντι του εμπόρου και του διανοούμενου και το θεαθήναι και η ορατότητα είναι καθοριστικές έννοιες στον ελληνικό πολιτισμό. Η Ευρώπη ως πατρίδα απουσιάζει. Η απουσία της εκφράζεται άλλοτε ως αδυναμία στην άσκηση αποτελεσματικής κοινής εξωτερικής και δημοσιονομικής πολιτικής και άλλοτε ως ενδοοικογενειακή κρίση, όπου οι φωνές των μελών αντιστοιχούν στη σφοδρότητα της διαφωνίας και στο βάθος των δεσμών τους. 

Για το προσφυγικό – μεταναστευτικό ζήτημα, γράφει, η Δύση αναμφισβήτητα φέρει ιστορική ευθύνη για την πολιτική και οικονομική κατάσταση στην Αφρική και τη Μέση Ανατολή. Ο δυτικός ιμπεριαλισμός από τον δέκατο ένατο αιώνα μέχρι τα τέλη του εικοστού εκμεταλλεύτηκε τους φυσικούς πόρους των αποικιών και ενίσχυσε δικτατορίες δημιουργώντας ένα έδαφος πρόσφορο για την άνοδο του θρησκευτικού ριζοσπαστισμού. Για τους ισλαμιστές τρομοκράτες παρατηρεί ότι, δεν εμφορούνται από ένα αίσθημα κοινωνικής αδικίας ή πατριωτισμό, δεν διαθέτουν συγκεκριμένα πολιτικά αιτήματα και δεν απευθύνονται στους ευρωπαϊκούς λαούς για να τους προσηλυτίσουν. Θέλουν απλώς να τους εξολοθρεύσουν ως άπιστους. Η ισλαμική τρομοκρατία λειτουργεί ως θανατηφόρος ιός που εκμεταλλεύεται το κενό νοήματος στη Δύση και την ευθραυστότητα των αξιών και θεσμών της, τροφοδοτώντας ταυτόχρονα τον αυταρχικό λαϊκισμό. 

Είναι ένα βιβλίο που αναλύει τη σύγχρονη ανθρώπινη συνθήκη αποβλέποντας σε ένα φιλοσοφείν που θα συνδράμει στην καθημερινότητά μας, σε μια πρακτική φιλοσοφία.

Η κριτική σκέψη στις μέρες μας, σημειώνει, είναι σε μεγάλο βαθμό ακαδημαϊκή και αυτοαναφορική, ενώ θα όφειλε να αγωνίζεται ενάντια στην ανισότητα, τον αποκλεισμό, τη βία και την ετερονομία, να υπερασπίζεται τη διαφορετικότητα και το δικαίωμα του αυτοπροσδιορισμού. Τέλος, δεν παραλείπει να μιλήσει για την κλασική παιδεία, που ομορφαίνει τον βίο μας απαλύνοντας κάπως τη μοναξιά μας ενώπιον του θανάτου. 

Εν κατακλείδι, το βιβλίο του Τάση μας καλεί σε εγρήγορση. Είναι ένα βιβλίο που αναλύει τη σύγχρονη ανθρώπινη συνθήκη αποβλέποντας σε ένα φιλοσοφείν που θα συνδράμει στην καθημερινότητά μας, σε μια πρακτική φιλοσοφία. Απευθύνεται σε όσους διεκδικούν την αυτονομία τους, εκείνους που αποζητούν έναν πληρέστερο βίο, που επιθυμούν να βιώσουν λιγότερο επώδυνα και πιο ευτυχισμένα την εικονιστική συνθήκη, ξέροντας ότι νοήματα, συναισθήματα και επιθυμίες δεν μπορούν να αναχθούν σε αλγόριθμους.

* Η ΑΝΝΑ ΛΥΔΑΚΗ είναι καθηγήτρια Κοινωνιολογίας στο Πάντειο Πανεπιστήμιο.
Τελευταίο βιβλίο της, η μελέτη «Αναζητώντας το χαμένο παράδειγμα: Επιτόπια έρευνα, κατανόηση, ερμηνεία» (εκδ. Παπαζήση).


altΨηφιακός ανθρωπισμός
Εικονιστικό υποκείμενο και τεχνητή νοημοσύνη
Θεοφάνης Τάσης
Αρμός 2019
Σελ. 238, τιμή εκδότη €16,50

alt

ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΦΑΝΗ ΤΑΣΗ

Ακολουθήστε την boopress.gr στο Google News και διαβάστε πρώτοι τα θέματα που σας ενδιαφέρουν.


ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

«Πώς να (μην) είστε συντηρητικοί», του Ρότζερ Σκρούτον (κριτική)

«Πώς να (μην) είστε συντηρητικοί», του Ρότζερ Σκρούτον (κριτική)

Για το βιβλίο του Roger Scruton «Πώς να (μην) είστε συντηρητικοί» (μτφρ. Ρηγούλα Γεωργιάδου, εκδ. Παπαδόπουλος).

Του Μύρωνα Ζαχαράκη

Σήμερα, ο όρος «συντηρητισμός» είναι ίσως ένας από τους πιο ασαφείς και κακοποιημένους όρους του πολιτικού μας λεξ...

«Μακιαβέλλι: Η τέχνη τού να διδάσκεις στους ανθρώπους τι πρέπει να φοβούνται» του Πατρίκ Μπουσρόν (κριτική)

«Μακιαβέλλι: Η τέχνη τού να διδάσκεις στους ανθρώπους τι πρέπει να φοβούνται» του Πατρίκ Μπουσρόν (κριτική)

Για το βιβλίο του Patrick Boucheron «Μακιαβέλλι: Η τέχνη τού να διδάσκεις στους ανθρώπους τι πρέπει να φοβούνται» (μτφρ. Μήνα Πατεράκη-Γαρέφη, εκδ. Πατάκη).

Του Γιώργου Σιακαντάρη

Γνωρίζουμε πραγματικά ποιος και τι ήταν ο Μακιαβέλλι...

«Ο καρπός της ασθενείας μου» του Νικήτα Σινιόσογλου (κριτική)

«Ο καρπός της ασθενείας μου» του Νικήτα Σινιόσογλου (κριτική)

Για το δοκίμιο του Νικήτα Σινιόσογλου «Ο καρπός της ασθενείας μου – Δοκίμιο με σάρκα και οστά» (εκδ. Κίχλη). Κεντρική εικόνα: Πίνακας, λάδι σε καμβά (2016) © Clive Head.

Της Ιωάννας Κυριακίδου

Ο Νικήτας Σινιόσογλου είναι ένας αλλόκοτος συγγρα...

ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΑΡΘΡΑ

«Θα χρειαστείτε ένα λεξικό και καλή επαφή με την πραγματικότητα»: οι δέκα συγγραφικές συμβουλές της Μάργκαρετ Άτγουντ

«Θα χρειαστείτε ένα λεξικό και καλή επαφή με την πραγματικότητα»: οι δέκα συγγραφικές συμβουλές της Μάργκαρετ Άτγουντ

Η Margaret Atwood είναι Καναδή συγγραφέας και ποιήτρια, ευρέως γνωστή για το μελλοντολογικό μυθιστόρημά της «Η ιστορία της θεραπαινίδας», το οποίο εκτυλίσσεται σε μια δυστοπική, πατριαρχική κοινωνία όπου οι γυναίκες έχουν χάσει τα περισσότερα δικαιώματά τους. Τόσο με το λογοτεχνικό της έργο, όσο και με τα δοκίμια, τ...

«Αλλά ρύσαι ημάς από του Πονηρού» του Σαντιάγο Ρονκαλιόλο (κριτική)

«Αλλά ρύσαι ημάς από του Πονηρού» του Σαντιάγο Ρονκαλιόλο (κριτική)

Για το μυθιστόρημα του Santiago Roncagliolo «Αλλά ρύσαι ημάς από του Πονηρού» (μτφρ. Κώστας Αθανασίου, εκδ. Καστανιώτη).

Του Διονύση Μαρίνου

Το 2021, έπειτα από τρία χρόνια εργώδους προσπάθειας και αναγκαίας κατάδυσης στο σκότος, η περιβ...

Τα Χανιά τίμησαν τη Μάρω Δούκα

Τα Χανιά τίμησαν τη Μάρω Δούκα

Σε μια σεμνή μα συγκινησιακά φορτισμένη εκδήλωση, ο Δήμος Χανίων τίμησε τη Χανιώτισσα συγγραφέα, Μάρω Δούκα, για την προσφορά της στις Τέχνες, τα Γράμματα και την ανάδειξη της Ιστορίας του τόπου. Στη φωτογραφία, ο Δήμαρχος Χανίων Παναγιώτης Σημανδηράκης καθώς αποδίδει το μετάλλιο της πόλης στη συγγραφέα.

...

ΠΡΟΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ

«Άλμπατρος» της Αν Κλιβς (προδημοσίευση)

«Άλμπατρος» της Αν Κλιβς (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το μυθιστόρημα της Ann Cleeves «Άλμπατρος» (μτφρ. Παλμύρα Ισμυρίδου), το οποίο θα κυκλοφορήσει στις 4 Ιουλίου από τις εκδόσεις Κλειδάριθμος.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

Κεφάλαιο 3

...
«Το μόνο της ζωής τους ταξίδι» του Ηλία Μαγκλίνη (προδημοσίευση)

«Το μόνο της ζωής τους ταξίδι» του Ηλία Μαγκλίνη (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το αυτοβιογραφικό αφήγημα του Ηλία Μαγκλίνη «Το μόνο της ζωής τους ταξίδι – Μικρά Ασία. Οδοιπορικό σε πόλεμο και σε ειρήνη», που θα κυκλοφορήσει στις 23 Ιουνίου από τις εκδόσεις Μεταίχμιο.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

Άκουσέ με.

Σε όλη μας τη ...

«Το φυλαχτό» των Στίβεν Κινγκ & Πίτερ Στράουµπ (προδημοσίευση)

«Το φυλαχτό» των Στίβεν Κινγκ & Πίτερ Στράουµπ (προδημοσίευση)

Προδημοσίευση αποσπάσματος από το μυθιστόρημα των Stephen King & Peter Straub «Το φυλαχτό» (μτφρ. Μιχάλης Μακρόπουλος), το οποίο θα κυκλοφορήσει στις 8 Ιουνίου από τις εκδόσεις Κλειδάριθμος.

Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός

2

...

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

Εννιά αστυνομικά που ξεχωρίζουν αυτό το καλοκαίρι

Εννιά αστυνομικά που ξεχωρίζουν αυτό το καλοκαίρι

Από την πληθώρα των νέων εκδόσεων μεταφρασμένων αστυνομικών βιβλίων ξεχωρίσαμε εννέα. Σας τα παρουσιάζουμε. 

Της Χίλντας Παπαδημητρίου

Μήπως το κατασκοπικό εξελίσσεται στο νέο συναρπαστικό θρίλερ; Εννέα –κλασικά και σύγχρονα– αστυνομικά μυθιστορήμ...

31+1 βιβλία πολιτικής, Ιστορίας & ιδεών: Για το καλοκαίρι και για κάθε εποχή

31+1 βιβλία πολιτικής, Ιστορίας & ιδεών: Για το καλοκαίρι και για κάθε εποχή

Επιλογή 31 βιβλίων non fiction, τα οποία κυκλοφόρησαν τους προηγούμενους μήνες: Ιστορία, φιλοσοφία, πολιτική και διανόηση, έμφυλη βία και δικαιώματα και, βέβαια, Μικρασιατική Καταστροφή. Και στο τέλος, μια ιδιαίτερη πρόταση μεταφρασμένης λογοτεχνίας.

Του Γιώργου Σιακαντάρη

...
Ανακαλύπτοντας τη σπουδαία μαύρη λογοτεχνία: 31 βιβλία που κυκλοφορούν στη χώρα μας

Ανακαλύπτοντας τη σπουδαία μαύρη λογοτεχνία: 31 βιβλία που κυκλοφορούν στη χώρα μας

To 2021 ήταν η χρονιά της μαύρης λογοτεχνίας. Το βραβείο Νόμπελ αλλά και το γαλλικό Γκονκούρ απονεμήθηκαν σε συγγραφείς που γεννήθηκαν στην Αφρική αλλά βρήκαν φωνή στις χώρες που μετανάστευσαν. Τα βραβεία επισφράγισαν μια ευρύτερη αύξηση του ενδιαφέροντος για έργα μαύρων συγγραφέων, κυρίως Αμερικανών, που τους ανακα...

ΠΡΟΘΗΚΕΣ

ΠΡΟΘΗΚΕΣ

Newsletter

Θέλω να λαμβάνω το newsletter σας
ΕΓΓΡΑΦΗ

ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ

ΤΑ ΠΙΟ ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΤΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ

14 Σεπτεμβρίου 2021 ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΝΕΑ

Τα βιβλία του χειμώνα: Τι θα διαβάσουμε τους μήνες που έρχονται (ανανεωμένο)

Επιλογές βιβλίων από τις προσεχείς εκδόσεις ελληνικής και μεταφρασμένης πεζογραφίας, ποίησης, βιογραφιών και δοκιμίων από 34 εκδοτικούς οίκους. Επιμέλεια: Κώστας Αγορα

ΦΑΚΕΛΟΙ