x
Διαφήμιση

17 Νοεμβριου 2019

ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ:03:00:56 GMT +2

Διαφήμιση
ΒΡΙΣΚΕΣΤΕ: ΚΡΙΤΙΚΕΣ ΠΟΙΗΣΗ «Ο πόθος δοκιμή χωρίς απόλαυση»

«Ο πόθος δοκιμή χωρίς απόλαυση»

E-mail Εκτύπωση

stratis pasxalis 700Για τη συγκεντρωτική έκδοση των ποιημάτων του Στρατή Πασχάλη «Στίχοι ενός άλλου – Ποιήματα 1977-2013» (εκδ. Μεταίχμιο).

Του Θοδωρή Παπαϊωάννου

«Το εγώ είναι ένας άλλος. Αν ο χαλκός ξυπνά κι έχει γίνει σάλπιγγα, δεν ευθύνεται εκείνος. Ο ποιητής βρίσκεται εκεί όπου γεννιέται η σκέψη του, την κοιτά, την ακούει. Σε κάθε μορφή έρωτα, οδύνης, τρέλας – ψάχνει τον εαυτό του, εξαντλεί μέσα του όλα τα δηλητήρια, και κρατάει από όλα αυτά μόνο τις πεμπτουσίες. Γνώστης γιατί φτάνει στο Άγνωστο. 

Είναι κλέφτης φωτιάς. Καθήκον του, να μας κάνει να νιώσουμε, ν’ αγγίξουμε, να ακούσουμε ό,τι ανακαλύπτει. Αν αυτό που προσφέρει από κει κάτω έχει μορφή – προσφέρει μορφή,  αν είναι άμορφο, δίνει κάτι άμορφο. Το ζήτημα είναι να βρεις μια γλώσσα. Μια γλώσσα της ψυχής για την ψυχή που θα συνοψίζει τα πάντα, ευωδιές, ήχους, χρώματα, γεμάτη σκέψη θα γαντζώνεται από τη σκέψη και θα την τραβά»1.

Ανένταχτη, αλλά όχι αποδομητική. Ανατρεπτική – χωρίς να είναι μηδενιστική προς την παράδοση. Γλώσσα έκγονο της συγκρουσιακής ή συνεργατικής διαλεκτικής σχέσης του Διόνυσου με τον Απόλλωνα στον νου αστού εστέτ με λαϊκή ιδιοσυγκρασία.

Μια γλώσσα τόσο προσωπική σαν Ανασκαφή όσο και οικουμενική σαν Εποχή Παραδείσου. Νοσταλγική σαν το χαμένο τραγούδι του Αρίωνα και ιλιγγιώδης σαν πτώση απ’ τον ναό του Σουνίου στο πορφυρό πέλαγο του δύοντος ηλίου. Γλυκά υποβλητική σα βυσσινιά στο σκοτάδι και αυστηρά ανάλαφρη σαν φτερούγισμα Αρχαγγέλου. Άυλη μέσα στην υλικότητά της – σα λαμπηδόνα τέφρας. Βαριά σαν άστρο από ατσάλι και βελούδινη σαν άνθος του νερού. Φλογερή σα στιλέτο αχτίδας και κρυστάλλινη σαν έναστρη σταγόνα στη μέση τ’ ουρανού. Χοϊκή σα λάσπη από νεκρά τριαντάφυλλα και αιθέρια σαν πέταγμα περιστεριού. Ερμής που ντύθηκε τη λυπημένη σάρκα της Αφροδίτης. Ανένταχτη, αλλά όχι αποδομητική. Ανατρεπτική – χωρίς να είναι μηδενιστική προς την παράδοση. Αίσθηση πρωτόγονου μες στο κατεργασμένοΝύξη καταιγίδας στην καρδιά του λιοπυριού. Γλώσσα έκγονο της συγκρουσιακής ή συνεργατικής διαλεκτικής σχέσης του Διόνυσου με τον Απόλλωνα στον νου αστού εστέτ με λαϊκή ιδιοσυγκρασία.

Το όνειρο του αγοριού που απομνημόνευε στίχους του Ρεμπώ στους ασημένιους ελαιώνες της Σελάνας και η επιδίωξη του έφηβου ποιητή που θέλησε να παντρέψει τον Σολωμό με τον Καβάφη, περίπου μισό αιώνα μετά, ευοδώθηκαν. Όντως, ο ποιητικός του κόσμος αποτελεί απότοκο της συνέργειας των πιο ασύμβατων, φαινομενικά, ποιητικών υποστάσεων. Ο ρεαλιστικά διατυπωμένος μυστικισμός του Καβάφη συνομιλεί με τα ιμπρεσσιονιστικά αποσπάσματα της μεταφυσικής γραφής του ρομαντικού Σολωμού. Τα πικρά άνθη του καρυωτακικού πεσιμισμού συναντούν το ερωτικό πένθος της φωτόκτιστης ποίησης του Ελύτη. Η μεσογειακή δραματικότητα της ποιητικής λάβας του Λόρκα συναιρείται με το σκοτεινό φως της καθαρής ποίησης του Βαλερύ. Ο ουράνιος λυρισμός του Ρωμανού του Μελωδού με την  ποιητική της μεσογειακής γης του Αλμπέρ Καμύ. Οι αδιανόητες, πολύχρωμες Εκλάμψεις του Ρεμπώ με την Έρημη χώρα των λιτών γλυπτών του Έλιοτ. Τα ερωτικά άσματα της Σαπφούς, που υμνούν τον έρωτα μέσα στο όργιο της εκστατικής φύσης, με τις ατονικές κραυγές της εξομολόγησης του μεταβιομηχανικού σπαραγμού της Σάρα Κέην.

Υπεράνω της ποίησης των ψυχαναλυτικών ντελικατέσσεν, υπερβαίνοντας τη γειωτική πεζολογία με τα ιδεολογικοπολιτικά της δεσμά, επιφυλακτική απέναντι στην εξπρεσιονιστική αυθαιρεσία και τον άγονο εγκεφαλισμό του σουρεαλισμού, στοχαστική μέσα στη λυρική της αίγλη, η πασχαλική ποίηση διατηρεί από τον ρομαντισμό την ατμόσφαιρα και τον υψηλό τόνο. Παντρεύοντας την παράδοση με την πρωτοτυπία, το κλασικό βάρος του ώριμου τεχνίτη με το δημιουργικό σφρίγος του εφηβικού αυθορμητισμού, ο ποιητής αδιαφορεί για τις εποχικές μόδες. Γράφει μόνο για την απόλαυση της ανακάλυψης. Η ποίησή του αναδύεται σαν πηγαίο ανάβλυσμα.

Αφομοιώνοντας δεξιοτεχνικά όλους τους ποιητές που θαύμασε και αγάπησε, Έλληνες και ξένους, οι οποίοι διαπερνούν το έργο σα διακειμενικές αύρες, η ποίηση του Στρατή Πασχάλη, περιέχοντας τα πάντα, δε μοιάζει με τίποτα.

Το προσωπικό βίωμα πυροδοτεί την αλχημική αφήγηση που εναλλάσσεται μεταξύ προσωδίας και μουσικής προζαϊκότητας. Αφομοιώνοντας δεξιοτεχνικά όλους τους ποιητές που θαύμασε και αγάπησε, Έλληνες και ξένους, οι οποίοι διαπερνούν το έργο σα διακειμενικές αύρες, η ποίηση του Στρατή Πασχάλη, περιέχοντας τα πάντα, δε μοιάζει με τίποτα. Ως εκ τούτου, τολμώ να πω πως οι Στίχοι ενός άλλου αποτελούν συμπέρασμα της νεοελληνικής ποίησης, καθώς επίσης και επανάγνωση μεγάλου μέρους της ευρωπαϊκής ποίησης των δύο τελευταίων αιώνων υπό ένα πρίσμα ελληνικό.

Η ελληνικότητα αναδεικνύεται ανεξάρτητη από κάθε ιδεολογική κατάταξη. Η σχέση του ποιητή με την παράδοση είναι ακέραιη και ουσιαστικά βιωμένη. Χρησιμοποιεί τα χαρακτηριστικά της ποιητικής του μεσογειακού τοπίου, τα αρχέτυπα και τα σύμβολα –τις πραγματώσεις της έκφρασης του συλλογικού ασυνειδήτου ενός λαού για να παράξει ένα έργο τόσο ενδοσκοπικό όσο και οικουμενικό– όπως αντίστοιχα συμβαίνει με τη μουσική του Χατζιδάκι. Υπό αυτό το πρίσμα, το θρησκευτικό στοιχείο, που συχνά συναντάμε στην πασχαλική ποίηση, υπερβαίνει το στάδιο της ιδεολογίας του ορθού, που τείνει να επιβάλλει ένα σύστημα – μια ιστορικοκοινωνική πραγματικότητα, και εισβάλει στον χώρο της μυθολογίας του ιερού, σε μια άγρια αγνή συνθήκη προσωπικής και άναρχης ενατένισης υπαρξιακής αυθεντικότητας μιας ψυχής που βιώνει με εκστατική απορία το δράμα και το θαύμα του Κόσμου, αποτυπώνοντας αυτήν την περιπλάνηση με λέξεις. 

Κορίτσια που δεν έχουν τίποτα να φοβηθούν απ' την αυγή
Μιας και η σκέψη του Θεού όταν ματώνει
Ο άγιος Ευστάθιος στους κάβους πλαταγίζει
Ανερμήνευτος – ερείπιο ανέμων

«Ανακτορία» 

Ο Πασχάλης ανήκει στους δημιουργούς του μηνύματος και του Μύθου. Κατ’ ουσίαν, αφηγείται μέσω κρυπτογραφημένων μηνυμάτων που ο αναγνώστης καλείται να αποκρυπτογραφήσει. Συχνά, κωδικοποιεί τα μηνύματά του μέσω στοιχείων που ανήκουν στο πεδίο της αφήγησης – του Μύθου. Οι Στίχοι ενός άλλου είναι η αυτοβιογραφία του άλλου εαυτού. Όλο το έργο συνιστά μια αφήγηση προς αποκρυπτογράφηση. Πρόκειται για ένα ποιητικό μυθιστόρημα, ανοικτό και δυσερμήνευτο, διαυγές μέσα στη μυστικότητά του. Θεμέλιος λίθος αυτής της ποίησης είναι η λέξη. Η ψηφίδα που λάμπει αφ’ εαυτής, μια μονάδα αναγκαία για τη νοηματική και αισθητική αρτιότητα του συνόλου.

Οι «Στίχοι ενός άλλου» είναι η αυτοβιογραφία του άλλου εαυτού. Όλο το έργο συνιστά μια αφήγηση προς αποκρυπτογράφηση. Πρόκειται για ένα ποιητικό μυθιστόρημα, ανοικτό και δυσερμήνευτο, διαυγές μέσα στη μυστικότητά του.

Στιγμιαίες εντυπώσεις και μνημικά ίχνη που μετουσιώνονται σε θραύσματα γλωσσικής ύλης, αυστηρά συντεταγμένα και, την ίδια ώρα, μετέωρα στο λευκό κενό, οι λέξεις, χωρίς να στερούνται κάτι από την αυθυπόστατη αξία τους, συγκροτούν ένα τέλειο γεωμετρικά σύνολο, όπως οι κίονες σε έναν ελληνικό ναό ή σαν τις νότες στην παρτιτούρα του Ντεμπυσσί ή του Σκαλκώτα. Η λέξη – εικόνα και μουσική, οι φράσεις – μουσικές ακουαρέλες, μορφές ζωής που μες στην ερωτική τους αλληλόδραση, πάνω στη ροή των συνειρμών, ολοκληρώνονται αποκρυσταλλώνοντας το νόημα. Το ποίημα –γεγονός λόγου– απόλυτα κατανοητό, εντελώς ανεξήγητο.

Για τον ποιητή, ο κόσμος είναι αντικείμενο της αίσθησης. Ο ίδιος είναι ζωγράφος της αίσθησης, αυτού που αναδίδεται από τα πρόσωπα, τα τοπία και τα πράγματα. Μέσα στην ποίησή του, το αντικείμενο της αίσθησης γίνεται σκέψη. Είναι μια ποίηση που μας παρακινεί να σκεπτούμε με την αίσθηση, να δούμε το νεύμα του πνεύματος μες στον παλμό του ενστίκτου. Μια περιγραφή που σχεδιάζει και σημαίνει αυτό που είναι κι εκδηλώνεται μέσα στο γίγνεσθαί του. Ζωγραφική ιδεών, αφού γράφει το ζων –το οποίο δεν είναι διόλου μια ζωολογική ή βιολογική κατηγορία– είναι «αυτό που αυξάνεται κι ελαττώνεται στο εσωτερικό του Κόσμου – στο εσωτερικό της Φύσης»2. Της μεγάλης μητέρας που μας θρέφει και μας εμφυσεί την Ομορφιά, μυώντας μας στο μυστήριό της. Το μυστικό της μη Φύσης. Αφού:

Υπάρχει μια βαθιά σκουριά, μια σκόνη που αλατίζει δέρμα γυμνό στον καύσωνα! Υπάρχει μια δύναμη πρακτική και ωφέλιμη, κι ας γράφει στον πίνακα της φύσης φράσεις με χελιδόνια!

«Τα Εικονίσματα»

Κάτι που υπερβαίνει την προβολή της ανθρώπινης λογικής και δεν υπόκειται στην κατεργασία της τεχνικής. Η ποιητική του τοπίου – η θάλασσα παρτιτούραη θάλασσα – γαλάζιο αιλουροειδές. Ο ποιητής θεάται την ιδέα μες στο νεύρο του στοιχείου, εκφράζοντας αυτή τη «μυστική αρμονία που υπάρχει μεταξύ της Φύσης και των ανθρώπων που εκείνη θρέφει. Αρμονία που αν διασαλευτεί, ποίηση που όταν σβήνει, η ανθρώπινη φαντασία και πνευματικότητα δίνουν τη θέση τους στον μηχανικό πειθαναγκασμό και τη δουλικότητα»3 – για να θυμηθούμε τον Gaston Bachelard και τους αναρχικούς ουτοπιστές του 19ου αιώνα. 

alt
Ο Στρατής Πασχάλης για την ποίηση και τις μεταφράσεις του
έχει τιμηθεί με το «Βραβείο Ουράνη» της Ακαδημίας Αθηνών,
το «Κρατικό Βραβείο Μετάφρασης», δύο φορές με το 
«Βραβείο Ποίησης» του περιοδικού Διαβάζω, με το 
«Βραβείο Θεατρικής Μετάφρασης - Μάριος Πλωρίτης»,
καθώς και με το βραβείο μεταφρασμένης ποίησης
«Άρης Αλεξάνδρου».





Μέσα σε αυτό το μυστικό και αναρχικό σύμπαν των άθεων θεών, όπου το ενστικτώδες συναιρείται με το συνειδητό και το αφηρημένο τέμνεται με το σαφές, ο συντηρητικός αναρχικός Στρατής Πασχάλης πραγματεύεται ορισμένα από τα κρισιμότερα υπαρξιακά ζητήματα του σύγχρονου πολιτισμού. Πιστός στο πρόταγμα της επανεφεύρεσης του Έρωτα κατά το l’ amour est à reinventer, του Ρεμπώ, στοχαζόμενος την αμφισημία σε μία αμφίρροπη εποχή, ο ποιητής μιλά για την υπέρβαση των κατηγοριοποιήσεων σε ό,τι έχει να κάνει με την ουσιαστική επικοινωνία με το(ν) άλλο, θεωρώντας το ανθρώπινο ον, την πορεία του μέσα στον χωροχρόνο και τη σχέση του με το(ν) άλλο, ως θαύμα προς εξερεύνηση και όχι σαν αντικείμενο προς ταξινόμηση. 

Στο Μια νύχτα του Ερμαφρόδιτου θαυμάζει τον μύθο και το δράμα του σπάνιου όντος που, σωματικά ή πνευματικά, συμφιλιώνει τα αντίθετα, παραπέμποντάς μας, έμμεσα, στον Λωτρεαμόν, αλλά και τον Σεφέρη, ενώ στον Μιχαήλ, υποστασιοποιώντας τον έρωτα στο αρχέτυπο του Αρχαγγέλου που παρεμβαίνει σα ρωγμή Ακτίστου φωτός στο οικοδόμημα της ιστορικής αναγκαιότητας, σχεδόν προφητικά, υμνεί την αγγελική φύση σε μια εποχή που τείνει στο άφυλο. Στο Κοιτάζοντας δάση – μας καλεί να προσεγγίσουμε τον φυσικό κόσμο με ευλάβεια ως ιερό αίνιγμα. Στις Βυσσινιές στο σκοτάδι – σκοπεί τη σχέση μας με την παράδοση μέσα από τη σκοτεινή, σύγχρονη συνθήκη. Η Εποχή Παραδείσου – με τον ειρωνικό της τίτλο, αποτελεί την εγκιβωτισμένη ουτοπία της υπαρξιακής ελευθερίας – μιας ιδανικής χωρίς ιδανικά ζωής, στον υπερ-πολιτισμένο κόσμο της πλαστής ευμάρειας. Ενώ, Τα Εικονίσματα φαντάζουν σαν προφητεία για έναν αγέννητο πολιτισμό που θα ανθίσει μέσα απ’ τα σπλάχνα της εποχής της εικονικότητας – σε ένα περιβάλλον πνευματικού υλισμού χωρίς ιδεοληψίες

Αυτή η ποίηση έχει ως σκοπό της την αποαποικιοποίηση των αισθήσεων, την αναστήλωση της αισθητικής και τον απεγκλωβισμό του συναισθήματος του ανθρώπου, καθώς και τη χειραφέτησή του από κάθε νοοπολιτική επιχείρηση χειραγώγησης.

Εάν, όπως υποστηρίζουν στοχαστές της γλώσσας όπως ο Βίτγκενσταιν και ο Τσόμσκυ, «η γλώσσα, ως έκφραση της ανθρώπινης δημιουργικότητας απαραίτητη για την εκτόνωση μιας θεμελιακής, έμφυτης ανάγκης του ανθρώπινου είδους, είναι απεριόριστη, και η χρήση της δεν υπόκειται στην εκάστοτε κοινωνική κατάσταση και υπέρκειται της ιστορικής αναγκαιότητας, για να αναδυθεί σαν πράξη καθαρής βούλησης, πάντα πρωτότυπη»4, η ποίηση, σαν αυτή του Στρατή Πασχάλη, είναι μια πράξη ανατρεπτική. Μέσω του δικού του παραδείγματος, παρακινεί – τον καθένα μας ξεχωριστά, να μεθέξει στο Άλλο, βρίσκοντας την προσωπική του γλώσσα – δηλαδή τον δικό του μοναδικό τρόπο εγγραφής στον Κόσμο, δεικνύοντάς μας, έτσι, πως ο άνθρωπος δεν είναι παθητικός πηλός που πλάθεται από οποιοδήποτε σύστημα.

Σε μια εποχή που τα πάντα εξηγούνται, παραμετροποιούνται και αλγοριθμοποιούνται, απαθανατίζοντας το ακαριαίο, αποτυπώνοντας το άφατο, αυτή η ποίηση έχει ως σκοπό της την αποαποικιοποίηση των αισθήσεων, την αναστήλωση της αισθητικής και τον απεγκλωβισμό του συναισθήματος του ανθρώπου, καθώς και τη χειραφέτησή του από κάθε νοοπολιτική επιχείρηση χειραγώγησης. Αγγίζοντας το δέλεαρ του Μαλλαρμέ – όντας αλχημικό δημιούργημα που υπερβαίνει κάθε κώδικα εδραιωμένο πάνω στην προβολή μιας συγκεκριμένης συνείδησης στα πράγματα και την Ιστορία, αποτελεί ένα παράθυρο λυτρωτικής φυγής από το Άουσβιτς της σύμβασης κι έναν καθρέφτη του εσωτερικού ανθρώπου. 

Ποίηση που φυτρώνει σαν άνθος εκστατικής απορίας στον κήπο της τεχνικιστικής ευφορίας. Απλή σαν τραγούδι –υποδαυλίζει την ανεξέλεγκτη συγκίνηση σε μια εποχή ασφυκτικού ελέγχου και βαθιά σα στοχασμός– μας καλεί σε ένα άνοιγμα στο Άνοιγμα –καλλιεργώντας μας την αυτογνωσία του μετέωρου σε μια εποχή βεβαιοτήτων– την επίγνωση του πλάνητος αστέρος, όπως θα ‘λεγε ο Αξελός, στην πλανητική εποχή, που το νόημά της συνυφαίνεται με την υπέρβασή της. Ποίηση – υπέρβαση, που μας επιτρέπει, έστω στιγμιαία, να βαδίζουμε διαυγείς και γυμνοί υπνοβάτες στη θύελλα των άστρων. Εκεί που ο θάνατος δεν έχει εξουσία.

* Ο ΘΟΔΩΡΗΣ ΠΑΠΑΪΩΑΝΝΟΥ είναι δρ. Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Paul Valéry και συγγραφέας.
Τελευταίο του βιβλίο, η ποιητική συλλογή «Τσάρκα στο άυλο» (εκδ. Γαβριηλίδης).

 


1. Arthur Rimbaud, H επιστολή του Προφήτη – Το μεθυσμένο καράβι, Ποιήματα και επιστολές, Μτφρ.: Στρατής Πασχάλης, Γαβριηλίδης, Αθήνα, 2008. 
2. Κώστας Αξελός, Προς την πλανητική σκέψη, Εστία, Αθήνα, 1996.
3. Élisée Reclus, Du sentiment de la nature dans les sociétés modernes et autres textes, Premières Pierres, Saint-Maurice, 2002.
4. Noam Chomsky, On Nature and Language, University Press, Cambridge, 2002.

altΣτίχοι ενός άλλου
Ποιήματα 1977-2013
Στρατής Πασχάλης
Μεταίχμιο 2019
Σελ. 536, τιμή εκδότη €18,80

alt

ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΗ ΠΑΣΧΑΛΗ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ
«Το δέντρο πίνει το νερό και το κορμί τον ύπνο»

«Το δέντρο πίνει το νερό και το κορμί τον ύπνο»

Για την ποιητική συλλογή του Δημήτρη Κοσμόπουλου «Θέριστρον» (εκδ. Κέδρος).

Της Άννας Αφεντουλίδου

...

Ιλχάν Μπερκ & Τόμας Μπρας: γνωριμία με δύο ξεχωριστές ποιητικές φωνές

Ιλχάν Μπερκ & Τόμας Μπρας: γνωριμία με δύο ξεχωριστές ποιητικές φωνές

Μικρή εισαγωγή για δύο σημαντικούς, αλλά όχι ιδιαίτερα γνωστούς, ποιητές, τον Ιλχάν Μπερκ και τον Τόμας Μπρας, με αφορμή την κυκλοφορία και στα ελληνικά, ανθολογιών τους. «Περιπλανήσεις στην Κωνσταντινούπολη και άλλα ποιήματα» (μτφρ. Αριστοτέλης Μητράρας) του Ιλχάν Μπερκ, και «Η Όμορφη ...

«Στα πλούσια μαλλιά της το αίμα είχε σβολιάσει»

«Στα πλούσια μαλλιά της το αίμα είχε σβολιάσει»

Για το βιβλίο του Δημήτρη Χουλιαράκη «Ψυχή στα δόντια» (εκδ. Το Ροδακιό).

Της Χρύσας Φάντη

Ένα κλωνί μυρτιάς να τους έριχνα, μάταιο...
Διαφήμιση
ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΑΡΘΡΑ
Διαμαρτυρία για την έκδοση του βιβλίου «Τα εσώψυχα του Ντίνου Χριστιανόπουλου»

Διαμαρτυρία για την έκδοση του βιβλίου «Τα εσώψυχα του Ντίνου Χριστιανόπουλου»

Έντονη διαμαρτυρία ανθρώπων των γραμμάτων της Θεσσαλονίκης για την πρόσφατη έκδοση βιβλίου με «συνεντεύξεις» του ποιητή Ντίνου Χριστιανόπουλου.
 
 Θεέ μου, φύλαγ...
Ανοίγοντας τα κουτιά της Πανδώρας του Βασίλη Ζιώγα

Ανοίγοντας τα κουτιά της Πανδώρας του Βασίλη Ζιώγα

Για την παράσταση «Τα 7 κουτιά της Πανδώρας» του Βασίλη Ζιώγα, σε σκηνοθεσία της Φαίης Τζανετοπούλου, με τη Βάνα Πεφάνη και τον Γιώργο Στριφτάρη, η οποία παρουσιάζεται κάθε Τετάρτη και Πέμπτη στο «Από Κοινού Θέατρο» μέχρι και τις 28 Νοεμβρίου.

...

Πορτρέτο του μετανάστη σε νεαρά ηλικία

Πορτρέτο του μετανάστη σε νεαρά ηλικία

Για τη νουβέλα του Μιχάλη Μαλανδράκη «Patriot» (εκδ. Πόλις).

Του Μάνου Κοντολέων

Στα Χανιά, το 1996, γεννήθηκε ο Μιχάλης Μαλανδράκης. Σπούδασε Κινηματογ...

Διαφήμιση

ΨΗΦΟΦΟΡΙΑ

 

Ποια θεματική θα θέλατε να διαβάζετε συχνότερα;





ΒΡΕΙΤΕ ΜΑΣ ΚΙ ΕΔΩ

 

Network Social  RSS Facebook Twitter Youtube